وهو المروی عن أبی جعفر عليهالسلام وأبی عبدالله عليهماالسلام ، قالوا : «لا یکون الظالم إماماً» (١) .
وقال أبو حذیفة : لا أتخذ إماماً ضالاً في الدنیا (٢) .
____________________
النکت والعیون ١ : ١٨٥ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١: ٢٢٣ ت ١١٨٢ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٥١١ ، التفسیر البسیط ٣: ٢٩٦ ، التفسیر الوسیط ١ : ٢٠٣ ، وهما للواحدی ، تفسیر البحر المحیط ١: ٦٠٣ ، المحرر الوجیز ١ ٣٥٠ ، وغیرها کثیر .
(١) یدل على ذلک غیر واحد من المصادر ، مثل الکافی ١: ١٣٣ ک الحجة ب ٢ : طبقات الأنبیاء والرسل والأئمة ح ١ ـ ٢ ، تفسیر العیاشی ١ : ١٥٤ ت ١٩٤ ، بحار الأنوار ٢٥ : ١٩١ ب ه عصمتهم ولزوم عصمة الإمام عليهالسلام ، وغیرها ، وفی بعض المصادر إما دون نسبة أو نسبت لغیرهم ، راجع : تفسیر الکشاف ١ : ٣٠٩ ، تفسیر البحر المحیط ١ : ٦٠٥ ، الأربعین للماحوزی : ٥٤ ، منهاج البراعة ١ : ٥٦ ، مسالک الافهام إلى آیات الأحکام للکاظمی ١ : ١١٨ و ٣٤٠ ، وغیرها .
(٢) الجملة ـ ونحوها ممّا یؤدّیها ـ مشهورة فی المصادر بنسبتها إلى أبی حنیفة مؤسس المذهب ، وأما نسبتها إلى أبی حذیفة فلم أجده ولم أعرف من هو رغم البحث الکثیر ، ولعله موسى بن مسعود البصری، أبو حذیفة النهدی : محدث مفسّر من أهل البصرة ، عُدّ من شیوخ البخاری، اختلف فی حاله ، بعض وثقه ، وآخرون ضعفوه . له تفسیر القرآن اعتمده الطبری فی التاریخ، راجع : الفهرس ١٠ : ٢١٩ ، والتفسیر ، ولوروده فی تفسیر الکشف والبیان للثعلبی راجع الفهرست ٣٣ : ٣٠١ عدة موارد فیهما .
ولترجمة النهدی راجع : معجم المفسّرین لعادل نویهض ٢ : ٦٩٣ ، طبقات المفسرین للأدنه وی : ٤٢٣ ت ٥٩٢ ، سیر أعلام النبلاء ١٠ : ١٣٧ ت ١٩ ، قال : توفی سنة عشرین ومائتین ، غایة النهایة في طبقات القراء ٢ : ٣٢٣ ت ٣٦٩٨ ، تاریخ الإسلام للذهبی ( وفیات ٢١١ ـ ٢٢٠) ١٥ : ٤٢٣ ت ٤٢٣ ، وراجع فهارس الکشف والبیان ٣١ : ٥٨٠ ت ٢٧٩٩ وغیرها .
هذا وقد ذکرت الجملة في غیر واحد من المصادر، للمثال راجع : تفسیر الکشاف ١ : ٣٠٩ ، شذرات الذهب :١ ١٥٩ ، الحدائق الوردیة ١ : ١٤٤ ، مقاتل الطالبیین : ٣٦١ و ٣٦٤ ـ ٣٦٦ ، عمدة الطالب : ١٢٩ ، الإمامة وأهل البیت عليهمالسلام ١ : ٢١٥ ، وغیرها کثیر .