وقولهم : نَوْلُکَ أَن تَفْعَل ذلک ، معناه : حَقُکَ أنْ تَفْعَلَ (٢) .

والنَّوْلُ : خَشَبَةُ الحائِکِ الذی (٣) یَنْسِجُ الوَسائِدَ علیه (٤) ونحوها ، وأداته المنصوبة أیضاً تُسَمّى المنوال (٥) .

وأصل الباب : النَّیْلُ ، وهو اللحوق .

والمراد بالعهد هاهنا فیه خلاف .

قال السُّدِّی واختاره الجبائی : إنّه أراد النبوّة .

وقال مجاهد : هو الإمامة (٦) .

____________________

(١) البیت لطرَفَة بن العبد ـ وتقدّم الشاعر فی ١ : ١٢٦ ـ فی دیوانه من قصیدة یخاطب بها «ماویة» حبیبته ویصف أحواله وتنقله فی البلاد ، ولهوه فی شبابه ، وأحوال قومه .

المعنى واضح من البیت ، ومع ذلک تُنَوِّله : إن تغطیه مرة فإنها تمنعه مرات ، حتى أنه من تَمَنُّعها علیه یکون في مشقة ، وکأنه یرى نجوم الظهیرة ، فإنه یشبه رؤیة نجوم الظهیرة مثل عطاء البخیل شیئاً .

الشاهد فیه : استعماله «تنوّله» وإرادة ما ذکره الشیخ المصنف قدس‌سره.

(٢) الجملة وردت فی بعض مصادر اللغة الآتیة على النفی قولاً ومعنى ، أی ما کان نَوْلُک أن تفعل ذاک ، معناه : لیس من حقک أن تفعل ذلک ؛ لأن الضمیر راجع للحائک ، کما فی العین ونحوه فی الجمهرة والمحیط .

(٣) هذا هو الصحیح ؛ لأن الضمیر راجع للحائک ، وفی مصادر اللغة : الشیء، کأنها أرجعت الضمیر إلى الخشبة .

(٤) الضمیر تابع لما تقدم تذکیراً أو تأنیثاً .

(٥) لضبط المادة «نیل ، نول روجعت المصادر التالیة : العین ٨: ٣٣٢ ، جمهرة اللغة ٣ : ٩٨٩ ، تهذیب اللغة ١٥ : ٣٧١ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٣٣٨ ، صحاح اللغة ٥ : ١٨٣٦ ، لسان العرب ١١ : ٦٨٣ ، مفردات القرآن الکریم : ٧٢٨ ، تاج العروس ١٥: ٧٦٤ ، ولعل هناک أکثر .

(٦) مصادر قولهما ـ السُّدیّ ومجاهد ـ مشترکة ، وهی : تفسیر مجاهد : ٢١٣ ، تفسیر