والأوّل أظهر .
وقال الجُبّائی : قوله (وَمِن ذُرِّیَّتِی) سؤال منه الله أن یعرفه هل في ذریته من یبعثه نبیاً کما بعثه هو وجعله إماماً (١) .
وهذا الذی قاله لیس في الکلام ما یدلّ علیه بل الظاهر خلافه ، ولو احتمل ذلک لم یمتنع أن یضیف إلى ذلک مسألة منه لله أن یفعل ذلک بذریته مع سؤاله تعریفه ذلک .
والذرّیّة والنَّسْلُ والوَلَدُ نظائر ، وأراد إبراهیم عليهالسلام هذا .
وقال بعضهم : عبر بالذُریَّة عن الآباء ، وقال تعالى: (وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) (٢) أی : آباءهم (٣) . وهذا لیس بواضح .
وبعض العرب یقول : ذرِیَةَ ـ بکسر الذال ـ وبها قرأ زید بن ثابت (٤) . قال
صاحب العین : الدَّرُّ صِغَارُ النمل واحد ذَرّة .
____________________
(١) تقدّم مراراً أنّ کتبه مفقودة ، أو لا زالت على رفوف الخزانات لم تر النور بعد ، والذی ظهر من تفسیره إنّما هو جمع من کتابنا ومجمع البیان وغیرهما ، راجع تفسیر الجبائی جمع د . نبها : ٨١ ت ٣٤ .
(٢) سورة یس ٤١:٣٦ .
(٣) ذکرت ذلک جملة من المصادر ، منها : تفسیر الهدایة إلى بلوغ النهایة ٩ : ٦٤٠ ، التفسیر البسیط ١٨ : ٤٨٨ ، تفسیر النکت والعیون ٥ : ١٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ١٧ : ٤٥٣ ، تفسیر البحر المحیط :٩: ٧٠ ، التفسیر الکبیر للفخر الرازی ٢٦ : ٧٨ ، زاد المسیر ٧ : ٢١ ـ ٢٢ ، وغیرها .
(٤) ذکر ذلک غیر واحد من المصادر منها : معانی القرآن للنحاس ٤ : ١٢١ ، مختصر فی شواذ القرآن : ١٧ ، المحتسب ١ : ١٥٦ ، عمدة القاری ١٩: ٢٦٠ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١ : ٢٦٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٣٦٨ ، تفسیر البحر المحیط ٣ : ١١٢ ، وغیرها .