الحسین بن علی المغربی

قال البلخی : الکلمات الإمامة على ما قال مجاهد (٢) ، قال : لأن هی الکلام متصل ، ولم یفصل بین قوله : (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا) وبین ما تقدّمه بواو ، فأتمهنّ الله بأن أوجب بها الإمامة له بطاعته واضطلاعه ، ومنع أن ینال العهد الظالمین من ذریته، وأخبره بأنّ منهم ظالماً فرضی به وأطاعه ، وکلّ ذلک ابتلاء واختبار .

والتمام والکمال والوفاء نظائر ، وضدّ التّمام : النقْصانُ (٣) .

یقال : تَمَّ تماماً ، وأَتَمَّ إتْماماً ، واسْتَتم استتماماً ، وتَمَمَّ تَنْمِیَماً وتَیَمَّةً ، وتَتِمَةُ کُلِّ شَیْءٍ ما یَکُونُ تَمامُهُ بغایته ، کقولک : هذه الدراهم تمام هذه المائة ، وتَتِمَّةُ هذِهِ المائةِ ، والتَمُ : الشیءُ التَّمام ، تقول : جَعَلْتُهُ لَکَ تَمَاً أی : بتمامه .

والتمیمَةُ : قِلادَةٌ من شیور، ورتما جُعِلَتْ فیها العِوَذُ تُعَلَّقُ على الصبیان . واللیلة التّتمام : أطْوَلُ لَیْلَةٍ في السَّنَةِ ، ویقال : بل لَیْلُ التِّمام لثلاث عشرة ؛ لأنّه یُستَبانُ فیها نُقْصانُها مِنْ زِیادَتها ، ویقال : بل لیلة أربع عشرة ؛

____________________

(١) راجع تفسیر المصابیح له ١ : ١٨٤

(٢) أغلب ما تقدّم من مصادر فی هامش ٢ من صفحة ٣٧٢ ، وهامش ٢ و ٣ و ٥ من صفحة ٣٧٤ ذاکرة له ، ونضیف تفسیر مجاهد : ٢١٣ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٣٦٩ ، تفسیر الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن ١ : ٣١٤ ، تفسیر المحرر الوجیز ١: ٣٥٠ ، وغیرها کثیر .

(٣) راجع : الألفاظ الکتابیة للهمدانی ت ٣٢٧ هـ : ٢٢٥ ، جواهر الألفاظ للبغدادی ت ٣٣٧ هـ : ٣٤٩ ت ٢٥١ ، فقه اللغة وسرّ العربیة للثعالبی ت ٤٢٩ هـ : ٣٤٦ ف ٢٨ تحقیق د. جمال ، وهکذا معجم الفروق اللغویة : ٤٥٨ ت ١٨٣٨ ، الألفاظ المختلفة فی المعانی المؤتلفة للطائیّ الجیانی ت ٦٧٢هـ : ١٤٧ ، الفروق اللغویة للعسکری ت ح ٣٨٢ هـ : ٢١٩ ، فروق اللغات : ٤٤ ت ٢٦ .