وقال آخر :

وقال آخر :

وقال العجاج یصف ثوراً :

وَفيهِ کَالأَعْرَاضِ لِلْعُکُورِ

فَکَرْ ثُمَّ قَالَ فِی التَفْکِیرِ :

إن الحَیاةَ الیَوْمَ فِی الکُرُورِ (٣)

____________________

الشاهد فيه : یقال له : قع، فإنّه لا قول حقیقی هنا ، وإنّما هی محاولة تصویر طیران ووقوع .

هذا ، وقد اختلف في نسبته بین عمرو بن حُمَمَة ، وعامر بن الظرب .

علماً أن لیس للشاعر دیوان ، مجموع ، لکنه استشهد به في غیر واحد من التفاسیر ، منها : تفسیر جامع البیان ٢ : ٤٦٩ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٧٩ ت ٢٣٢ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٩١ ، تفسیر اللباب في علوم الکتاب ٢ : ٤٣ ت ٧٦٤ .

ومن کتب الأدب : أسرار البلاغة للجرجانی : ١٨٩ ، مجمع الأمثال للمیدانی ١ : ٦٢ ـ ٦٥ ت ١٤٦ ، أنوار الربیع ٣٠٠ ـ ٣٠١ وأغلب من ترجمه ذکره .

(١) تقدّم الشاهد برقم ٣٦٣ صفحة ١٥٠ حتى أن مورد الشاهد هناک قریب من هنا ، ونضیف هنا بعض المصادر الأخرى ، مثل : المقاصد النحویة ١ : ٣٦١ ، معجم مقاییس اللغة ٥ : ١٤ ، تهذیب اللغة :٨ : ٢٦٤ ، العین ٥ : ١٤ ، تاج العروس ١٠ : ٣٨٤ ، متشابه القرآن : ١٠٨ .

(٢) مع کثرة التتبع لم نجد من نسبه على الرغم من کثرة الاستشهاد به من غیر واحد ، مثل الباقلانی في الانتصار :٢ ٧٨٨ ، ابن جنی في الخصائص ١ : ٢٣ ، وابن یعیش في الإنصاف ١ : ١٣٠ ت ٨١ ، والقاضی عبد الجبار في متشابه القرآن : ١٠٨ ، وابن الشجری في أمالیه ٢ : ٥١ ، وابن سیده في المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٥٦٢ ، وغیرهم في غیرها .

(٣) وهذا خامس الشواهد على الرأی الأول ، وهو نسبة ما لا یصدر إلا عن العاقل لغیر