والوجه الآخر : أنّه علامة جعلها الله للملائکة إذا سمعوها علموا أنه أحدث أمراً .

وکلاهما حسن ، والأول أحسن وأشبه بکلام العرب وعادة الفصحاء ، ونظیره قوله: (فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) (١) .

وهو الذی اختاره البلخی والجُبّائی (٢) والرمانی وأکثر المفسرین .

وقد قیل في ذلک أقوال فاسدة لا یجوز المعوّل علیها :

منها : أن الأمر خاص في الموجودین الذین قیل لهم : (كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) (٣) ومن جرى مجراهم ؛ لأنّه لا یؤمر المعدوم عندهم .

ومنها : أنه أمر للمعدوم من حیث هو الله معلوم ، فصح أن یؤمر فيکون .

ومنها : أن الآیة خاصة في الموجدات من إماتة الأحیاء وإحیاء الموتى وما جرى مجرى ذلک من الأمور.

____________________

العاقل .

المعنى : العَکْرُ : العطف ، یقال : عَکَرَ عَلَى الشیء یَعْکُر عُکُوراً : إذا عطف ورجع ، الکرور : التکرار والرجوع على الشیء بعد تجاوزه .

راجع : دیوان العجاج ١ : ٣٦٥ ق الرجزیة ١٩ ش ١٣٠ ـ ١٣١ ، وقد اختلفت في ترتیبها بما لا یضر الشاهد .

وراجع : الحجّة لأبی علی ١ : ٣٣١ و ٣٤٢ و ٢ : ٢٠٤ .

ملاحظة : أجمع من وجدته تعرض لذلک ابن الشجری في أمالیه ٢ : ٤٧ ـ ٥١ ، مجلس ٣٨.

(١) سورة فصلت ٤١ : ١١

(٢) والجبائی» أضیف النسخة المعتمدة «خ» فقط.

(٣) تقدم الکلام حولها في :٢ : ٣٩٩ ضمن الآیة ٦٥ من سورة البقرة .