عقال : : صَدَقَةٌ عام .

والسَّعایةُ : أن تَسْعَى بِصَاحِبِکَ إلى والٍ أو مَنْ فَوقَه .

والسعایة : ما یُسْتَسْعَى فیه العَبْدُ مِنْ ثَمَنِ رَقَبَتِهِ إِذا أُعْتِقَ بَعْضُه ، وهو : أن یُکَلَّفَ مِنَ العمل ما یُؤدِّی عَنْ نَفْسِهِ ما بقی .

ویقال : سَعَى للسُّلْطَانِ : إذا وَلیَ لَهُمُ الصَّدَقَةَ .

وسَاعَى الرَّجُلُ الأَمَةَ : إذا فَجَرَ بِها ، وَلا تَکُونُ المُسَاعَاةُ إِلَّا في الإماء .

وأصل الباب : السعی : العدو (١) .

وقوله : في (فِي خَرَابِهَا) فَالخَرْبُ وَالهَدْمُ والنَّقْصُ نظائر، ونقیض الخَراب العمارة .

ویقال : خَرِبَ خَراباً، وأخْرَبَهُ إخراباً ، وتَخَرَّبَ تَخَرُّباً ، وخَرَّبَهُ تخریباً .

والخرْبُ : الذَّکَرُ من الحُبارَى ، والجمع الخربان ، قال الشاعر :

____________________

(١) لمعرفة ضبط المادة واشتقاقاتها ومعانیها ، راجع : العین ٢ : ٢٠٢ ، جمهرة اللغة : ٨٤٤ ، ١٠٧٢ ، معجم مقاییس اللغة ٣ : ٧٤ ، لسان العرب ١٤ : ٣٨٤ ، تاج العروس ١٩ : ٥٢٤ «سعی» .

(٢) اختلف فی روایته کثیراً بما لا یخل بالشاهد ، على أنه مجهول القائل لم ینسب لأحد.