عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ) (١) وقوله : (أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ) (٢) وغیر ذلک یفسد ما قاله .

والوجه الثانی : أنه خطاب للنبی صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والمراد به أمته ، کما قال : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ) (٣) ، وقال جمیل بن معمر :

____________________

(١) سورة القیامة ٧٥ : ٤٠.

(٢) سورة الزمر ٣٩: ٣٦.

(٣) سورة الطلاق ٦٥ : ١.

(٤) البیت اختلف فی نسبته بین جمیل بن مَعْمِر ، وتقدمت ترجمته فی ٢ : ٢٥٦ ،

لدى الطبری في تفسیره جامع البیان ٢ : ٤٠٦ ، ولعله أقدم من نسبه إلیه ولا یمکن المساعدة علیه ، وبین الشاعر الجاهلی حیان بن جُلْبة ـ جَبْلَة . المحاربی ، ولم أعثر له على ترجمة شافیة ، وهو الصحیح الذی تساعد علیه المصادر الآتیة ، فإن أقدم من ذکره أبو زید الأنصاری وبعده ابن بری ، وذکرا له بیتاً ثانیاً هو :

وباقی المصادر الآتیة دون نسبة .

هذا ، ویظهر أنّ الأغلب استشهد به لمورد الشاهد لدى الشیخ المصنف قدس‌سره، وهو : إفراد قوله : رائح ، ولم یقل : رائحون تبعاً لجیرانی ؛ وذلک إما : لأن «رائح» اسم جنس کحابل وحامل وباقر وسامر ، أو أنه خرج الجیران مخرج الواحد من الجمع ؛ لعدم بناء جمعه على مفرده .

المَنادِح : الصحاری والمفاوز البعیدة الواسعة .

راجع : النوادر في اللغة : ٤٤٤ ، شرح شواهد الإیضاح : ٥٧٠ ت ٢٨٢ ، معجم ما استعجم ١ : ١٧٣ ، لسان العرب ١٤ : ٣٨ ، تاج العروس ١٩ : ١٦٢ مادة «اغى» فیهما ، وکما تقدّم ذکروا له ثانیاً ، ونسبوه لحیان بن جبلة المشار إلیه .

أما في : معانی القرآن للفراء ١ : ١٣٠ ، شرح القصائد السبع الطوال الجاهلیات : ٢٦٧ ، التکملة للفارسی : ٤٦٥ ت ٢٠٥ ، المحتسب لابن جنی ٢ : ١٥٤ ، الدرر اللوامع على همع الهوامع ٢ : ٥٤٨ت ١٧٧٦ ، فقد استشهدوا به لمواردهم ، والأغلب المورد الشاهد لدى الشیخ المصنف قدس‌سره ولکن دون نسبة .