تَنْسَخَهُ بحادثٍ غَیرِه ، کالآیة ینزل فیها أمر ثمّ یخفف الله عن العباد فَیَنْسِخَها بآیة أُخرى ، فالآیة الأولى مَنْسُوخَةٌ والثانیة ناسخة ، وتَناسُخُ الوَرَثَة : أن تموت ورثة بعد ورثة ، وأصل المیراث قائم لم یقسم ؛ وکذلک تناسخ الأزمنة والقرون بعد القرون الماضیة (١) .
وأصل الباب : الإبدال من الشیء غیرَه .
وقال الرمانی : النَسْخُ : الرفع لشیءٍ قد کان یلزم العمل به إلى بدل منه ، وذلک کنسخ الشمس بالظل ؛ لأنه یصیر بدلاً منها في مکانها(٢) .
وهذا لیس بصحیح ؛ لأنه ینتقض بمن تلزمه الصلاة قائماً فعجز عن القیام ، فإنّه یسقط عنه القیام ؛ لعجزه ، ولا یسمّى العجز ناسخاً ولا القیام
____________________
(١) تراجع مادة «نسخ فی : العین ٤ : ٢٠١ ، جمهرة اللغة ١ : ٦٠٠ ، تهذیب اللغة ٧ : ١٨١ ، الصحاح ١: ٤٣٣ ، المحیط فی اللغة ٤ : ٢٦٦ ، المحکم والمحیط الأعظم ه : ٨٣ ، لسان العرب ٣ : ٦١ ، تاج العروس ٤ : ٣١٩ .
(٢) على کثرة ما لدینا من مصنفات فی النسخ سواء فی التنزیل الکریم أو الحدیث المنیف لم نجد من نسب إلى الرمانی شیئاً .
نعم ، رأیه مذکور في المصنف قدسسرهات وحتى اللغویة فضلاً عن التفسیریة إلا أنه دون نسبة.
راجع منها : فتح المنان في نسخ القرآن للعریض ، النسخ وموقف العلماء منه د . ثریا محمود ، نظریة النسخ في الشرائع د . شعبان . الناسخ والمنسوخ في القرآن الکریم للبغدادی، ناسخ القرآن العزیز ومنسوخه لابن البازری ، التمهید ٢ : ٢٨١ ٤١٤ ، ناسخ القرآن للأشعری القمیت ٣٠١ هـ ، تفسیر المیزان ١ : ٢٤٩ تفسیر البیان : ٢٧٣ ـ ٣٩٢ ، الآیات الناسخة والمنسوخة للسید المرتضى ، الناسخ والمنسوخ في القرآن العزیز للهروی ، کتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الکریم للنحاس، نواسخ القرآن للقرشی البغدادی ، الناسخ والمنسوخ لقتادة السدوسی ، الناسخ والمنسوخ للزهری ، المصفى بأکف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزی . ولخصوص الحدیث الشریف الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للهمذانی ، رسوخ الأخبار في منسوخ الأخبار للحصری ، الناسخ والمنسوخ من الحدیث ، وغیرها کثیر. وأمّا اللغویات فالهامش السابق تکفّل بها .