وقال الحارث بن حلزة (١) :

معناه أعلمتنا .

والإذن في اللغة على ثلاثة أقسام :

أحدها : بمعنى العلم ، وذکرنا شاهده .

والثانی : الإباحة والإطلاق ، کقوله: (فَانکِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ ) (٣) ، وقوله : (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنَکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ

____________________

إلا أن النسخ مخ ، و ، هـ ، س ، الحجریة روته بشکل آخر یخل بالوزن ، وهو :

وعلى کلا الروایتین الشاهد : استعماله «فأذنینی» وإرادة فأعلمینی ، وانظر : شرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٢٨ ت ٢٩٦ .

(١) الحارث بن حلزة بن مکروه بن یزید الیشکری الوائلی ، شاعر جاهلی مـن أهـل بادیة العراق، أحد أصحاب المعلقات ، وهو أحد الثلاثة الذین نظموا قصیدة جیدة طویلة . وقد ارتجلها أمام عمرو بن هند وکان شریراً ، فأدناه وقربه رغم برَصِهِ ـ أی الشاعر ـ وسَلَحِهِ .

انظر : طبقات الشعراء لابن سلام ١: ١٥١ ، الشعر والشعراء لابن قتیبة ١ : ١٩٧ ت ٨ ، الأغانی ١١ : ٤٢ ، معجم الشعراء الجاهلیین : ٩٢ .

(٢) الشطر الأول من البیت الأوّل من معلقته الشهیرة والتی ارتجزها أمام عمرو بن هند ، وتربو على الثمانین ونیف بیتاً ، وشطره الثانی :

المعنى : أذنتنا : أعلَمتنا ، أخبرتنا . البین : الفراق والبعد ، أسماء : : حبیبته .

الشاهد: استعماله : آذنتنا بمعنى : أعلمتنا ، وقد أجمعت الشروح التالیة على ذلک.

انظر : الدیوان ( بتحقیق ، أمیل یعقوب) : ١٩ ، شرح القصائد السبع الطوال الجاهلیات للأنباری : ٣٥٦ ت ١ ، شرح القصائد التسع المشهورات للنحاس ٢ : ٩٣ ت ١ ، وشرح القصائد العشر : ٣٧٠ ت ١ ، وشرح القصائد المشهورات للمرادی ٢ : ٥١ ت ١ ، شرح المعلقات السبع للزوزنی : ١٣١ ، شرح المعلقات العشر للشنقیطی : ١٧١ وفیهما ب ١ المعلقة . ٧.

(٣) سورة النساء ٤ : ٢٥.