کان مفهوماً بما ظهر من الکلام .

وقال بعض أهل العربیة : تقدیره : وبالوالدین فأحسنوا، فجعل الباء التی في الوالدین من صلة الإحسان مقدمة علیه (١) .

وقال آخرون : المعنى : ألا تعبدوا إلا الله وأحسنوا بالوالدین إحساناً (٢) ، فزعموا أن الباء في (وَبِالْوَالِدَیْنِ) من صلة المحذوف ـ أعنی : مِنْ أَحْسِنوا ـ فجعلوا ذلک من کلامین .

والإحسان الذی أخذ علیهم المیثاق بأن یفعلوه إلى الوالدین : ما فُرض على أمتنا من فعل المعروف بهما، والقول الجمیل، وخفض جناح الذل رحمةً بهما، والتحنّن علیهما، والرأفة بهما، والدعاء لهما بالخیر ،وما أشبهه ممّا نَدب الله تعالى إلى الفعل بهما .

وقوله : (وَذِي الْقُرْبَىٰ) أی : وبذی القربی، أن تصلوا قرابته منهم ورحمه.

والقُرْبى مصدر على وزن فعلى من قولک : قَرَّبَ مِنِّی رَحِمٌ فُلانٍ قرابة ، وقُرْبى وقُرْباً بمعنى واحد .

(وَالْيَتَامَىٰ) : جمع یتیم، مثل أسیر وأسارى، ویدخل في الیتامى الذکور منهم والإناث .

____________________

(١) لعله ناظر ـ وکما تقدّم فی ٨٣ ـ إلى الأخفش فی معانی القرآن ١ : ٣٠٧ ـ ٣٠٩. وراجع : تفسیر جامع البیان ٢ : ١٩١ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٢٢٨ ـ ٢٢٩.

(٢) یحتمل إشارة للزجاج فی معانی القرآن وإعرابه ١ : ١٦٣ ، وراجع : الحجّة للقراء السبعة :٢ ١٢٩ تفسیر جامع البیان ٢ : ١٩١ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ١٦ .