قول ابن عباس بنسخ قوله : (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا)............................ ٢٨٨

الأقوال فی قوله : (إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)............................ ٢٩٠

الآیة (١١٠) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ).... ٢٩٠

جواب إن قیل : ما المقتضی لذکر الصلاة والزکاة هنا ؟........................ ٢٩٠

الآیة (١١١) (وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تِلْكَ)...... ٢٩٢

جواب إن قیل : کیف جمع بین الیهود فی الحکایة مع افتراق مقالتهما في

المعنی؟.................................................................. ٢٩٢

ذکر الأقوال فی معنى : هود............................................... ٢٩٤

معنى : (أَمَانِيُّهُمْ)....................................................... ٢٩٥

معنى : (هَاتُوا) ......................................................... ٢٩٥

الفرق بین الدلالة والبرهان عند الرمانی وردّه.................................. ٢٩٦

دلالة الآیة على فساد التعلیق.............................................. ٢٩٦

الآیة (١١٢) (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ...)............. ٢٩٧

جواب إن قیل:ألیس (بلی) إنما تکون فی جواب الاستفهام،فکیف دخلت

هنا؟.................................................................... ٢٩٧

معنى : (أَسْلَمَ)........................................................ ٢٩٧

معنى : الوجه ............................................................ ٣٠١

بیان الوجه فی توحید الضمیر فی (فَلَهُ أَجْرُهُ) وجمعه فی (وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ).... ٣٠١

جواب إن قیل : إذا کان قد ذکر:(فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ)فَلِمَ قال:(وَلَا خَوْفٌ

عَلَيْهِمْ)؟................................................................ ٣٠٢

الآیة (١١٣) (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ....) ٣٠٥

بیان الاختلاف فی شأن نزول الآیة........................................ ٣٠٥