والبلد والمِصْرُ والمدینة نظائر .

ورجل بلید : إذا کان بعید الفطنة ، وکذلِکَ یُقَالُ للدَّابَةِ التی تَقْصُر عَنْ نظائرها .

وأصل البلادة : التأثیر ، ومِنْ ذلک قولهم لکَرْکَرةِ البَعِیر : بَلْدَة ؛ لأنه إذا بَرکَ أثرت ، والبَلَدُ : الأثر في الجلد وغیره ، وجمعه أبلاد .

وإنما سمیت البلاد من قولک : بَلَد أو بَلْدَةٌ ؛ لأنَّها مَواضِعُ مَواطِن الناس وتأثیرهم .

والبلد : المقبرة ، ویقال : هو نفس القبر، قال خفاف :

و (لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ) (٣) یعنی : بمکة .

والتبلد : نَقِیضُ التجلد ، وهو اسْتِکَانَةٌ وَخُضُوع.

وتَبَلَّدَ الرَّجُلُ : إذا نَکَسَ وَضَعُفَ في العُمْرِ وغَیْرِهِ حَتَّى في السجود .

____________________

التأویل للشریف : ١٣١ ، تفسیر جامع البیان للطبری ١٤ : ٤٢ ، التمهید لابن عبدالبر ١ : ٢١٦ ، منهاج البراعة للراوندی ١ : ٣٨٩ ، صحاح اللغة محقق ٥ : ٤٤٢ «نوم» . شرح ابن أبی الحدید ١ : ١١٤ ، تفسیر بحر العلوم للسمرقندی ٣: ٤٧٥ ، وغیرها کثیر .

(١) البیت للشاعر . خفاف بن نُدَبَة ـ وهی أمه ـ وتقدمت ترجمته فی ١: ١٦٥، والبیت من جملة أبیات حکمیة تشتمل علیها القصیدة المذکورة فی الدیوان : ١٦ ب ١٢ ق ١٥ ، وفیها مع الدیوان بعض اختلاف لا یضر الشاهد ، والدیوان أوجه ؛ إذ فیه عوض «نازل» فاقد ، وهو أعم معنى ، وفی بعض المصادر : «تارک» .

وإضافة للدیوان راجع أیضاً : : منتهى الطلب في أشعار العرب ١ : ١٣١ ق ١٢ ، المخصص لابن سیده :٣ : ١٨٢ .

والشاهد استعمال : البلد وإرادة القبر منه.

(٢) سورة البلد ٩٠ : ١.