وأوضحنا القول فی ذلک، من أراده وقف علیه من هناک (١) .

وإبراهیم وإبراهـم لغتان، وأصله : إبراهام ، فحذفت الألف استخفافاً (٢) ، قال الشاعر:

عُذْتُ بمَا عَاذَ بِهِ إِبْراهِمْ (٣) [٤٣٤]

وقال أمیة :

____________________

(١) هذه الرسالة مطبوعة ضمن : الرسائل العشر : ١٠٩ ـ ١١٤ .

(٢) تقدّم تفصیل ذلک فی ص مع مصادره فی الهامش (٢) .

(٣) الرجز ذکر فی مصادر عدة ، مختلفة فی نسبته وتعدادها لأشطره ، أما النسبة فهی بین ثلاث : عمرو بن عبد مناف ، وعبد المطلب ، وزید بن عمرو بن نفیل ، وهذا یهم ؛ إذ المهم سیاق القصة ، إذ حاول الناقل أن یقدم تحریم قائلها أکله ما ذبح على النصب ، وأنه قبل النبی الأکرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد فصل ذلک مع ردّه فی القول الصراح البخاری وصحیحه الجامع : ١٢٤ ـ ١٣١ .

وللرجز واختلافاته راجع : معجم الشعراء للمرزبانی : ٣ ، السیرة النبویة لابن هشام ١ : ٢٥٤ ، السیرة النبویة لابن کثیر ١ : ١٥٧ ، سیر أعلام النبلاء ـ السیرة النبویة ـ ١ : ٧٨ ، تاریخ دمشق ١٩ : ٤٩ ضمن ترجمة زید بن عمرو رقم ٢٣٤٨ ، وغیرها من المصادر کثیر .

(٤) شطر من رجز منسوب لأمیة بن أبی الصلت، وتقدّمت ترجمته فی ١: ٧١، ومع کثرة التتبع لم نجده إلا فی الحجّة لأبی علی الفارسی ت ٣٧٧ هـ ٢ : ٢٢٦ ذکره مع شطر آخر :

وذکر محققه أنه من جملة قصیدة له برقم ٦٢ في صفحة ٤٣٩ من دیوانه ولم أتحققه بالرغم من توفّر ثلاث طبعات من الدیوان . نعم ، ذکره في طبعة الجبیلی معتمداً على التبیان . وقد استشهد به في الحجّة کما تقدّم أعلاه لمحل الشاهد لدى الشیخ المصنف .