فصار کالعلم على جهنّم .

وقال صاحب العین : الجَحِیمُ : النار الشدیدة التأجج والالتهاب کما أججوا نار إبراهیم الا ، وهی تَجْحَمُ جُحُوماً : یعنی تَوَفَّدت جَمْرَتُها .

وجاحِمُ الحَرْب : شِدَّةُ القتال في معرکتها ، وقال سعد بن مالک بن ضبیعة :

والجُحْمَةُ : العین بلغة حمیر، قال الشاعر :

وجحمتا الأسد عیناه، وتقول : جَحَمَت النار تجحم جحماً : إذا اضْطَرَمَت ، وجَمْرٌ جَاحِم : إذا اشتدّ اشْتِعالُه ، ومنه اشتقاق الجَحِیم .

وأصل الباب : الالتهاب .

ومنه الأجحم : الشدید حمرة العین ، شبه بالنار في حمرتها ،

____________________

وهذا البیت معناه واضح ، هو من مقطوعة یذکر فیها الجنّة والنار ، وهو البیت ١٣١ من المقطوعة ، البدء والتاریخ ١٤ : ٢٠٢ ، وغیره .

(١) تقدّم فی ٢ : ٦٣ ت ١٦٥ مع ترجمة الشاعر ، فراجع .

(٢) على الرغم من شهرته فی المصادر لم ینسب بأکثر من رجل من حِمْیز یُرثی امرأة . وقد اختلف فیه کثیراً ، واستشهد به اللغویون الذین سوف نذکرهم وغیرهم ، وقد ذکر ابن منظور أن معناه یتضح بما قبله وبعده ، وأما الذی قبله فهو :

أعتقد أن المعنى مع مجموع واضح ، ومع ذلک القلوب : الذئب ، وهذا من أسمائه ، الجُحْمَةُ : العین ، أم واهب : المرأة القتیلة المأکولة .