یَوْمَیْنِ) (١) أی : خلقهنّ ، وهو اختیار البلخی والرمانی والجبائی .

والثانی : حَتَمَ بأن یفعل أمراً وحکم . وقیل : أَحْکم أمراً کما قال أبو ذؤیب :

قضاهما : أحکمهما .

والقضاء والحُکْمُ ،نظائر ، یقال : قَضَى یَقْضِی قَضَاء ، واقْتَضَى اقْتِضَاء ، وتقاضیا تَقَاضِیاً ، وانْقَضَى انْقِضَاءً .

قال صاحب العین : قَضَى یَقْضِی قَضَاءً وقَضِیّةً ، یعنی : حکم ، وتقول : قَضَى إلیه عَهْداً ، معناه : أَوْصَى إلیه ، ومنه قوله : (وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (٣) ، و (قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ) (٤) أی : أَتَى عَلَیْهِ .

والانقضاء : فناء الشیء وذهابه ، وکذلک التَقَضّی (٥).

____________________

(١) سورة فصلت ١٢:٤١ .

(٢) لأبی ذُوَیْب الهُذَلی ـ وتقدّمت ترجمته فی ٢ : ١٢٦ ـ وهو من قصیدة یؤبن بها أولاده ـ قیل : الخمسة أو السبعة ـ المتوفین فی طاعون الشام . وفیها جملة من خیر أبیات حکمیة قالتها العرب.

المعنى : المسرودتان : الدرعان المنظومتان ، السرد : الخرز في الأدیم ، الصنع : الحاذق بالعمل ، السوابغ : جمع سابغة الواسعة .

الشاهد : استعماله قضاها بمعنى : : أحکمها .

راجع : دیوان الهذلیین ١ : ١٩ ق ١ ب ٦٤ ، المفضّلیات : ٤١٩ ق ١٢٦ ب ٦١ ، مجاز القرآن ١ : ٥٢ ، تأویل مشکل القرآن : ٤٤١ ، المعانی الکبیر ٢ : ١٠٣٩ ب البیض والدروع آخره : ١٠٢٩ ، جمهرة أشعار العرب ٢ : ٦٨٣ ق ١٢٩ سرّ صناعة الإعراب ٢ : ٧٦ ، وأغلب مصادر اللغة الآتیة في هامش ٤ اللاحق .

(٣) سورة الإسراء ١٧ : ٤ .

(٤) سورة الزمر ٣٩ : ٤٢.

(٥) لضبط المادة «قضى» وبیت الشاهد أعلاه ـ ت ٤٢٤ روجعت المصادر التالیة: