ورُوی عن أبی جعفر محمد بن علی عليهماالسلام أنه قال : «لم یؤمر رسول الله صلىاللهعليهوآله بقتال ، ولا أذن له فیه حتى نزل جبرئیل عليهالسلام بهذه الآیة : (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) وقلده سیفاً (١) .
وقوله : (حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ) قال أبو علی : (بِأَمْرِه) لکم
____________________
عباس ، منهم : البغدادی فی الناسخ والمنسوخ : ٧٦ ، وابن البازی فی ناسخ القرآن العزیز ومنسوخه : ٢٤ ، والخزرجی فی نَفْسِ الصباح ١ : ١٩٦ ، والبیهقی فی سننه ٩ : ١١ ، ودلائل النبوة :٢ : ٥٨٢ ، وابن کثیر فی تفسیره ١ : ٣٨٣ ذیل الآیة ، الدرّ المنثور ١ : ٥٥٨ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٢٠۶ ت ١٠٨٩ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٤٢٤ ، تفسیر الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٣٩٨ ، أحکام القرآن للجصاص ١ : ٦٠ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٧١ .
هذا ، وقد ناقش في نسخها ابن الجوزی ذاهباً إلى أنّه کان لغایة معینة ، فما بعدها مخالف لما قبلها قطعاً، ولیس هو من باب النسخ في شیء ، ونسبه الى جماعة من الفقهاء والمفسرین. راجع نواسخ القرآن لابن الجوزی : ٤٦. ولعلّ ما جاء في الحاوی الکبیر للماوردی ١٤ : ١٠٧ في کتاب السیر باب أصل الجهاد ، یستفاد منه ذلک.
(١) کذا فی النسخ المعتمدة : اخ ، هـ ، س ، حجریة» ، وأیضاً : فی المختصرة ولکن بلا : (عليهالسلام).
ومع التتبع لم نجد لها أثراً قبل زمن الشیخ المصنف قدسسره الله ، اللهم إلا في کتاب المصابیح في تفسیر القرآن العظیم للمغربی (ت ٤١٨ هـ) ١ : ١٧٩ ، وقد جاء فیه : ... قال أبو جعفر : لم یقاتل النبی صلىاللهعليهوآله الله حتى نزل جبرئیل ... إلى آخره .
نعم ، رواها الطبرسی (ت ٥٤٨) في مجمع البیان ١ : ٣٦٨ بلفظ : ورُوی عن الباقر عليهالسلام أنه قال : إلى آخره، وکذا جاءت في التفسیر الکبیر ٣: ٢٤٥ للفخر الرازی (ت ٦٠٦): . وعن الباقر رضی الله عنه : أنه لم ... إلى آخره ، وکذلک عند أبی حیان الاندلسی (ت ٧٥١ ) في البحر المحیط ١ : ٥٥٩ بلفظ : وعن الباقر : أنه لم یؤمر .... إلى آخره . ومثله في روض الجنان في تفسیر القرآن لأبی الفتوح الرازی المتوفى ق ٦هـ ٢ : ١٠٩ ، وفی تفسیر اللباب في علوم الکتاب لابن عادل الدمشقی ( ت ٢٨٨٠) : ٣٩٣ بلفظ : وروی أنه لم یؤمر ... إلى آخره . ولعلّ تفسیر مجمع البیان للطبرسی هو مصدر الفخر الرازی بذلک ، وعلیه سار الباقون .