مکانه ، أو یدفع بها الإنسان عن نَفْسِهِ الأذى .
ونَسَأتُ ناقتی : إذا دفعتها في السَّیْرِ .
وأصل الباب التأخیر .
وقال الحسن في قوله : (مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ تُنْسِهَا) : إن نبیکم صلىاللهعليهوآله أقرى قرآناً ثمّ نسیه فلم یکن شیئاً ، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرأونه (١).
وقال ابن عباس (مَا نَنْسَحْ مِنْ آیَةٍ) أی : ما نبدّل من آیة (٢) .
ومن قرأ (نَنْسَأها) بالهمزة ، قال معناه : نُؤَخّرها ، منْ قولِکَ : نَسَأْتُ هذا الأمرَ أَنْسَؤُهُ نَسْتَاً نِسَاءٌ : إذا أَخَّرْتَهُ ، وبِعْتُهُ بِنَسَاً ، أی : بتأخیر ، وهو قول عطاء وابن أبی نجیح ومجاهد وعطیة وعبید بن عمیر (٣) (٤).
____________________
(١) تفسیر الحسن البصری (جمع کمال) ١ : ٧٧ ت ١٢٥ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٥٥ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٣٩١ ، الدر المنثور ١ : ٥٤٦ ، الناسخ والمنسوخ فی القرآن العزیز : ٦ ت ٤ وانتبه کیف یمسون مقام النبی الخاتم صلىاللهعليهوآله بنسبة النسیان إلیه !! ، ونسیان ماذا ؟ ! ! ! .
(٢) راجع : صحیفة علی بن أبی طلحة : ٨٥ : ٢٧ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٣٨٩ تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٢٠١ ت ١٠٦٥ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٤٧ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٧٠ ، تفسیر الدر المنثور ١ : ٥٤٤ ، الناسخ والمنسوخ فی القرآن العزیز لأبی عبید : ٦ ، الأسماء والصفات للبیهقی : ٣٥٨.
(٣) أبو عاصم ، عُبَیْد بن عمیر بن قتادة الجذعی اللیثی المکی ، ولد فی حیاة الرسول صلىاللهعليهوآله ، ویعد من التابعین ، وأوّل من قص ، له حدیث کثیر ، فقد حدث عن : علی عليهالسلام وأبیه وأبی ذر وابن عباس وطائفة ، وعنه عبدالله بن عمیر وعطاء وأبو الزبیر وغیرهم ، عد من القرّاء ، مات عام ٧٤هـ .
راجع : تاریخ الإسلام ( ٦١ ـ ٨٠) : ٤٨ ت ٢١٣ ، غایة النهایة ١ : ٤٩٦ ت ٢٠٦٤ .
(٤) تجد آراءهم فی المصادر: تفسیر جامع البیان للطبری ٢: ٣٩٥، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٢٠١ ت ١٠٦٣ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٤٦ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٧١ ، تفسیر الدر المنثور ١ : ٥٤٤ ـ ٥٤٥ ، الناسخ