فذلک اشتراؤهم له .

والخَلاقُ : النصیب من الخیر ، وهو قول مجاهد وسفیان والسُّدّی .

وقال قتادة» (١) : ما له من جهة .

وقال الحسن : ما له من دین (٢) .

قال أمیة بن أبی الصلت :

یعنی : لا نصیب لهم في الآخرة من الخیرة .

ومعنى : (شَرَواْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ) باعوا به أنفسهم، في قول السدی وغیره (٤) .

____________________

(١) المحصورة إضافة من المخطوطة «خ» . وبدلها فی غیرها من النسخ : وقال قوم .

(٢) الأقوال تجدها فی : تفسیر مقاتل ١ : ١٢٧ ، تفسیر عبدالرزاق الصنعانی ١ : ٢٨٣ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١٣٣ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٣٦٥ ـ ٣٦٦ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٩٥ ت ١٠٢٦ ، التفسیر الکبیر للطبرانی ١ : ٢٢١ ، أحکام القرآن للجصاص ١ : ٥٨ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٤٤ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١ : ٢٥١ ، تفسیر النکت والعیون للماوردی ١ : ١٦٨ ـ ١٦٩ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٨٦ ، تفسیر القرآن للسمعانی .

(٣) الشاعر أُمیّة تقدّم فی ١ : ٧٠ ، والبیت مفرد ورد فی دیوانه بطبعتیه ، فالجبیلی : ٩٨ ت ٩٩ ، وفی الکاتب : ٦٠ .

یصف فیه حال أهل النار ، وما یصیبهم من عذاب وهوان .

الویل : الهلاک ، الخلاق : النصیب ، القطر : النحاس المذاب .

الشاهد : ما أشار إلیه الشیخ المصنف قدس‌سره: استعماله «الخلاق» وإرادة النصیب .

وقد استشهد به جمع منهم في : غریب القرآن لابن عباس تحقیق : محمد إبراهیم سلیم : : ٥٩ ت ٦٠ . وفی تحقیق : عبدالرحیم ونصر الله : ٨٩ ت ٥٩ ، تفسیر البحر المحیط ٣١٩:١ ، تفسیر الدر المنثور ١ : ٥٣٧ ، الإتقان في علوم القرآن ٢ : ٨١ .

(٤) إضافةً لأغلب مصادر الهامش الأسبق، راجع : تفسیر معالم التنزیل للبغوی ١ : ١٣٣ ، وتفسیر المحرّر الوجیز لابن عطیة ١ : ٣١١.