فتنتُ الخبز.
والمعنى الصحیح أنهم یعذبون بکفرهم ، یقال : فَتَنَ الکافر وأفتنته العذاب أی : جزاه بفتنته ، کقولک : کذب وأکذبته ، وکل من صباً فقد فتن .
وقوله : (بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ) (١) قال الأخفش : معناه الفتنة ، فهو مصدر
کقولک : رجل لیس له مَعقُولٌ وخُذْ مَیْسُورَهُ ودَعْ مَعْسُورَهُ (٢) ، وأبى ذلک سیبویه وقال : خُذْ مَیْسُورهُ ، أی : ما تَیَسَّرَ لَهُ ، ولیس له مرفوع ، أی : ما یرفع (٣) .
قال صاحب العین : فَتَنَ فُلانٌ فُتُوناً فهو فَاتِنٌ أی : مُفْتَنْ ، وقوله : و (مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) (٤) أی : مضلین ، عن الحسن ومجاهد (٥)
وأصل الباب الاختبار.
ومعناه في الآیة : إنّما نَحنُ اختبار وبلوى وامتحان فلا تکفر .
____________________
(١) سورة القلم ٦٨ : ٦ .
(٢) البحث هذا ـ إقامة المفعول مقام المصدر ، أی : المفتون بدل الفتنة تعرض له جمع منهم الطبری فی تفسیره جامع البیان ٢٩ : ١٣ ، وابن فارس فی الصاحبی : ٣٩٤ ٣٩٥ ، وفی تفسیره (جمع الأستاذ الدکتور حمودی) ضمن فصلیة تراثنا س ع ١١ : ٥٠ ، ، والزرکشی فی البرهان فی علوم القرآن ٢ : ٢٨٧ ، وانظر : الأصفهانی فی مفرداته مع ملاحظات العاملی : ٥٥٨ ، والحلبی فی عمدة الحفاظ ٣ : ١٩٧ ـ ، المدخل لعلم تفسیر کتاب الله تعالى للسمرقندی : ٢٥٦ ، ولم نجد للأخفش فی هذا الباب شیئاً فیما توفر لدینا من کتبه .
(٣) فی الکتاب له ٤ : ٢١٣ ، الکامل للمبرد ١ : ١٢١ .
(٤) سورة الصافات ٣٧ : ١٦٢ .
(٥) العین ٨ : ١٢٨ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ٤ : ٣٩٤ ، تفسیر النکت والعیون ه : ٧٢ ، وانظر : تفسیر الحسن البصری جمع د شیر علیه ٤ : ٣٧٥ ت ١١٣٧ ، المکتفى للدانی : ٤٨٠ ، الدر المنثور ١٢ : ٤٨٥ .