الآیة (70) (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا)

الاختلاف فی قراءة (تَشَابَهَ)

بیان المعوّل علیه فی القراءة

بیان اختلاف أهل نجد وأهل الحجاز فی تأنیث وتذکیر الجمع الذی واحده بالهاء

ذکر اختلاف القراءة والمعنى عند من ذکر وأنث

ذکر قراءة شاذة فی (إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا)

اتحاد المعنى فی البقر والباقر ، والجامل والجمال

ذکر ما روی فی البقرة التی أمر الله بذبحها

 بیان معنى: (وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ)

الاستدلال بالآیة على جواز تأخیر بیان المجمل عن حال الخطاب

الآیة (71) (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ...)

معنى : (لَّا ذَلُولٌ)

معنى : (وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ)

بیان ما احتمله الزجاج فی معنى الآیة

معنى الإثارة والوجه فی التوصیف بهذا الوصف

معنى : : (مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ) واختلاف الأقوال فیه

بیان قراءة : (الْآنَ) واختلاف القراءة فیها

بیان الاختلاف فی أصل (الْآنَ)

معنى : (الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ)

معنى : (وَمَا کَادُوا یَفْعَلُونَ)

معنی : کاد

ذکر قراءة السلمی لـ : (لَّا ذَلُولٌ) بالفتح والإشکال فیها

عدم جواز النحر فی البقرة على مذهب الإمامیة

استدلال الإمامیة بهذه الآیة على جواز تأخیر البیان عن وقت الخطاب

بیان الوجه فی فساد القول بأنّ التغلیظ فی صفات البقرة لأجل عصیانهم

رد قول من قال إن الیهود عنفوا على تأخیر امتثال الأمر الأوّل

الآیة (72) (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)

معنى : (ادَّارَأْتُمْ)

الآیة (73) (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ)

بیان الواقعة التی تحکیها الآیة

بیان الاختلاف فی جزء البقرة التی ضُرِبَ به القتیل

معنى : (كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ)

الآیة (74) (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِّنْ بَعْدِ ذَلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشْدُّ...)

بیان القراءة فی : (عَمَّا تَعْمَلُونَ)

بیان المخاطب بالآیة

معنى : (قَسَتْ قُلُوبُکُم)

معنى : (مِّنْ بَعْدِ ذَلِکَ)

معنى : (أَوْ) فی الآیة

ذکر أحسن الوجوه فی معنى (أَوْ) فی الآیة

بیان الاحتمالین فی الرفع فی : (أَوْ أَشَدُّ)

معنى : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا...)

بیان الوجه فی تذکیر (مِنْهُ )

معنى : التفجیر

معنى : (فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ)

بیان القولین فی الکنایة التی فی (مِنْهَا)

بیان الأقوال فی المراد من الحجارة الهابطة

بیان الوجه فی حنین الجذع لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

معنى : (یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ)

بیان معنى الآیة

بیان المعنى فی خشوع الحجارة

بیان المعنى على تعدد القراءة فی (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

الآیة (75) (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ...)

بیان المخاطب فی الآیة الکریمة

بیان مرجع الضمیر فی (فَرِیقٌ مِّنْهُمْ)

بیان أقوى التأویلین لـ (يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ)

ذکر الوجهین فی (مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)

بیان أنه لیس کلّ ما لم یطمع فیه یؤیس منه على وجه الاستیقان

الآیة (76) (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ...)

إخبار الله فی هذه الآیة عمّن رفع الطمع فی إیمانهم من یهود بنی إسرائیل

معنى : (بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ )

معنى: الفتح فی کلام العرب

بیان أقوى التأویلات فی :(بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَیْکُمْ)

معنى : (أَفَلَا تَعْقِلُونَ)

الآیة (77) (أَوَلَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ...)

معنى: (مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ...)

الآیة (78) (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)

اختلاف القراءة فی (أَمَانِيَّ)

بیان الوجه فی تسمیتهم بـ : أمیّین

بیان الوجه فی تسمیة من لا یحسن الکتابة أُمیّاً

بیان الوجه فی اشتقاق الأمّیّة من الأم

استحسان المصنف قدس‌سره ما روی عن ابن عباس فی وجه التسمیة بـ : الأمیین

معنى : (لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ)

معنى : (إِلَّا أَمَانِيَّ)

نوع الاستثناء بـ (إلا) فی هذه الآیة

بیان اتحاد المعنى فی لولا ، ولوما ، وهلا ، وإلا الثقیلة

معرفة کون الاستثناء منقطعاً بـ : صحة وضع لکن مکان (إلا)

معنى التمنّی فی هذا الموضع

معنى : (وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)

الآیة (79) (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا...)

معنى : (يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ)

دلالة الآیة على بطلان قول المجبرة

معنى : (لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا)

بیان معنى الکسب

الآیة (80) (وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ...)

بیان السبب فی عدم ذکر عدد الأیام والأقوال فیها

اختلاف القراءة فی (أَتَّخَذْتُمْ) والخلاف فی ألفها

الآیة (81) (بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ...)

اختلاف قراءة (خَطِيئَتُهُ)

بیان أن (بَلَىٰ) تکون جواباً للاستفهام وللجحود وفرقها مع (نعم)

بیان اختلاف القراءة فی (سَيِّئَةً) والمراد منها

الخلود فی النار وما یلحقه من بحث

معنى : (وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ)

الآیة (82) (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ...)

بیان أنّ ظاهر الآیة المنع من تخلید مرتکب الکبیرة فی النار

ردّ القائلین بالإحباط

الآیة (83) (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ...)

اختلاف القراءة فی (لَا تَعْبُدُونَ) وفی (حُسْنًا)

بیان معنى الآیة عند بعض النحویین

بیان موضع العطف فی قوله : (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) والمعنى

بیان الاختلاف من أهل اللغة فی (حسناً) و(حسناً)

بیان قراءة شاذة فی (حسناً)

معنى: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا)

معنى : (ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ إِلَّا قَلِیلاً مِنْکُمْ وَأَنتُمْ مُعْرِضُونَ)

بیان النسخ وعدمه فی : (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا)

اختیار المصنف قدس‌سره عدم النسخ فیها

الآیة (84) (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ)

معنى : (لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ...)

معنى : (ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ) وشأن النزول

أحکام القتل والاقتتال فیما بینهم والأقوال فیها والمراد من (وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ)  

المراد من (وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ )

الآیة ( 85) (ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم...)

اختلاف القراءة فی (تَظَاهَرُونَ) و(أُسَارَىٰ) و(تُفَادُوهُمْ)

الوجهان المحتملان فی (ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ)

بیان أن بعض النحویین قال : (هَٰؤُلَاءِ) توکید (أَنتُمْ)

معنى الإثم

الأسرى والمراد منها

الفداء والمراد منه وهل هو ذمّ لهم أو مدح

بیان الفرق بین (تفدوهم) و(تفادوهم)

ذکر الاختلاف فی المقصود بالخطاب والمعنی بالآیة

تحالف الیهود مع المشرکین من الأوس والخزرج ، وکیف یفدون أسراهم

توبیخ وتصنیف الیهود بقوله : (وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ...)

ذم الیهود على إیمانهم ببعض الکتاب دون بعض

الاختلاف فی معنى (الخزی) فی قوله : (فَمَا جَزَاءُ مَن ... إِلَّا خِزْيٌ)

الاختلاف فی قراءة : (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

بیان موافقة الآیة للقول بالإرجاء والموافاة ورده

الآیة (86) (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ...)

بیان المشار إلیه بـ : (أُولَٰئِكَ ) وسبب وصفهم بشراء الدنیا

الآیة (87) (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا)

الاختلاف فی قراءة : (الرُّسُلِ) و (الْقُدُسِ)

معنى : (آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا)

معنى : (بِالرُّسُلِ)

معنى : (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ)

الاختلاف فی المراد بـ : روح القدس

سبب تسمیة جبرائیل عليه‌السلام بـ : روح القدس

الخطاب فی قوله تعالى : (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ ... وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)

الآیة (88) (وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ.)

اختلاف القراءة فی (غُلْفٌ) واختلاف المعنى باختلافها

معنى الآیة عند المصنف

رد الآیة على المجبرة قولهم

معنى اللعن

معنى قوله تعالى : (قُلُوبُنَا فِی أَکِنَّةٍ)

معنى : (فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ)

الآیة (89) (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا...)

بیان اشتقاق الکتاب من الکتب

معنى: (مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ) وإعراب (مُصَدِّقٌ)

معنى : (وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ)

جواب : (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ...) والاختلاف فیه

بیان الوجه فی عدم استحقاق الثواب حتى مع المعرفة

الآیة (90) (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن...)

بیان الأصل فی (بنس) و(نعم) وإعرابهما

الاختلاف فی (ما) بین أهل اللغة

بیان حکم ما یأتی بعد (بئس) و(نعم)

بیان إعراب (أن) والخلاف فیه

معنى : (اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ)

معنى : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ)

المراد من الشراء والبیع لدى العرب

معنى : (فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ)

معنى : (مُّهِينٌ)

معنى : (فَبَاءُوا) والخلاف فیها

الآیة (91) (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا.)

الاستقبال

معنى : (وَرَاءَهُ) والخلاف فیها

إعراب : (مِنْ قَبْلُ ) وأخواتها

معنى : (فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)

الآیة (92) (وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ ...)

معنى : (وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ)

معنى: (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ) والمراد من (ثُمَّ) فی الآیة

الآیة (93) (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم...)

تقدیر المعنى فی الآیة

الوجوه المحتملة فی (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ)

رأی السدی وردّه

اکتفاء العرب بالاسم عن الفعل

المراد من الإیمان المنسوب إلیهم فی هذه الآیة

معنى : (بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم)

احتجاج الله تعالى بتأویل هذه الآیة لنبیه صلى‌الله‌عليه‌وآله على الیهود

معنى : (فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ)

بیان أن الیهود لم یتمنوا الموت حتى بقلوبهم ، ومعنى التمنی

الآیة (95) (وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ...)

دلالة عدم تمنّی الیهود الموت أبداً على صدق کلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

الآیة (96) (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ..)

المعنی فی قوله : (أَحْرَصَ النَّاسِ)

معنی بزه (فارسیة)

معنى : (وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ)  

رأی الفراء فی المعنی بقوله تعالى : (أَحْرَصَ النَّاسِ)

اختلاف القراءة فی : (وَاللهُ بَصِیرٌ بِمَا یَعْمَلُونَ)

معنى : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ)

معنى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ) عند بعض المفسرین

الموت ؟

الآیة (97) (قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ...)

اختلاف القراءة فی (لِّجِبْرِيلَ)

إجماع أهل التأویل على نزول هذه الآیة جواباً للیهود

ذکر معاداة الیهود الجبرئیل عليه‌السلام ومعاداة النصارى لسلیمان عليه‌السلام

معنى : (مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ)

بیان شأن النزول فی الآیة

الآیة (98) (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ...)

بیان السبب فی إفراد جبریل ومیکال بالذکر من جملة الملائکة

الآیة (99) (وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ...) ...  

بیان معنی (آيَاتٍ)

السبب فی ذکر (إِلَّا الْفَاسِقُونَ) ولم یقل الکافرون

بیان دخول (قَدْ) فی الکلام لأحد أمرین

الآیة (100) (أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ..)

بیان نوع (الواو) فی (أَوَكُلَّمَا)

بیان المراد من العهد فی الآیة

معنى : (نَّبَذَهُ)

بیان المراد من (أَکْثَرُهُمْ)

بیان وجهین لدخول (بَلْ) على قوله : (أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)

الآیة (101) (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ..)

بیان المعنی بـ : الرسول

بیان المنبوذ فی (نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ)

معنى : (مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ)

الوجه فی ذکر من (الذین) بدل (منهم)

الآیة (102) (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ)

الاختلاف فی قراءة : (الْمَلَکَیْنِ)

الأقوال فی معنى : (وَاتَّبَعُوا)

معنى : (تَتْلُو)

معنى : (عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ)

الاختلاف فی المراد من: (الشَّيَاطِينَ)

السبب فی نزول ومعنى : (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ)

بیان اتحاد المعنى فی السحر ، والکهانة ، والحیلة

الأقوال فی معنى : (وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا)

معنى : (الْمَلَکَیْنِ) واختلاف المعنى باختلاف القراءة

بیان الاختلاف فی المراد من (بابل)

بیان الأقوال فی معنى : السحر

قوله : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ ـ فَلَا تَكْفُرْ) بأحد أمور ثلاثة

جواب سؤال : کیف یجوز أن یعلم الملکان السحر ؟

معنى : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ) على قول من جعل (مَا) جحداً

الاختلاف فی (هَارُوتَ وَمَارُوتَ) وسبب هبوطهما

معنى : (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ)

معنى : (وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ)

معنى : (حَتَّىٰ يَقُولَا)

معنى : (فَیَتَعَلَّمُونَ)

بیان مرجع الضمیر فی : (مِنْهُمَا)

معنى : (یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ)

بیان قراءة شاذة فی : (بَیْنَ الْمَرْءِ)

معنى : (وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ)

معنى : (إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ)

بیان أقسام الإذن فی اللغة

معنى : (وَلَا یَنفَعُهُمْ)

جواب من قال : کیف قال : (لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ) وقد قال قبله (وَلَقَدْ عَلِمُوا)

جواب من قال : ما معنى : (لَمَنِ) فی قوله : (لَمَنِ اشْتَرَاهُ)

بیان العطف فی قوله : (فَیَتَعَلَّمُونَ )

بیان اللام فی قوله : (وَلَقَدْ عَلِمُوا) وفی (لَمَنِ اشْتَرَاهُ)

بیان حکم الساحر

ذکر الروایات التی ذکرت أن الملکین قد رکبا الفواحش

الآیة (103) (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ...)

بیان مرجع الضمیر فی (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا) وبیان جواب (وَلَوْ)

بیان اللام في (لَمَثُوبَةٌ) ومعنى المثوبة

ذکر قراءة قتادة فی (لَمَثُوبَةٌ)

الآیة ( 104) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا)

معنى : المراعاة

بیان أقوال المفسّرین فی الآیة

بیان السبب للنهی عن قول (راعنا)

ذکر قراءة عن الحسن وأخرى لابن مسعود لـ : (رَاعِنَا)

معنى : (انظُرْنَا)

معنى : (وَاسْمَعُوا)

الآیة (105) (مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ)

بیان وجوه الإعراب فی : (وَلَا الْمُشْرِكِينَ)

بیان قراءتین فی : (وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ)

بیان أن (مِنْ) زائدة فی (مِنْ خَیْرٍ )

بیان أن (مِنْ) للابتداء فی (مِن رَّبِّکُمْ)

ذکر المراد من الرحمة والاختصاص فی (یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ)

الآیة (106) (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَ)

ذکر قراءة لعامر وابن کثیر لـ : (نُنسِهَا)

ذکر معنى النسخ

بیان الاختلاف فی کیفیة النسخ

ذکر بطلان قول من أنکر وقوع النسخ فی القرآن الکریم

ذکر أقسام الخبر والفعل وما یقع فیه النسخ منها

بیان اختلاف المعنى فی اختلاف قراءة (نَنسَخْ)

معنى : (أَوْ نُنسِهَا) فی اللغة

معنى : (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)

ذکر قول أبی عبیدة فی معنى : (نُنسِهَا)

جواب من قال : إذا کان نسخ الآیة رفعها فَلِمَ جمع بین النسخ والإنساء ؟

بیان التعلق بین . هذه الآیة وما قبلها

جواب : هل یجوز نسخ القرآن بالسنة ؟

دلالة الآیة على أن القرآن غیر الله سبحانه

دلالة الآیة على أنّ الله تعالى قادر على القرآن وأن القرآن لیس قدیماً

جواب من قال : لِمَ قال : (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ) أو ما کان النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله عالماً ؟

الآیة (107) (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُم...)

بیان الأوجه فی قوله : (وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)

الوجه فی مخاطبة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآلهبـ :(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ...) مع علم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآلهبذلک

بیان الوجه فی القول بـ : (مُلْکُ ) بدل (مِلْکُ )  

الآیة (108) (أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ)

بیان اختلاف المفسرین فی شأن نزول هذه الآیة

معنى : (أَمْ) فی قوله : (أَمْ تُرِیدُونَ ) وذکر أقسام (أَمْ )

ذکر قول آخر فی (أَمْ تُرِیدُونَ)

معنى : (ضَلَّ)

وجه اتصال هذه الآیة بما قبلها

معنى : (وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ)

الآیة (109) (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ...)

الوجه فی نصب : (حَسَدًا)

بیان معنى الحسد والصفح  

بیان أن (مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم) متعلّق بـ : (وَدَّ کَثِیرٌ )

قول ابن عباس بنسخ قوله : (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا)

الأقوال فی قوله : (إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

الآیة (110) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ)

جواب إن قیل : ما المقتضی لذکر الصلاة والزکاة هنا ؟

الآیة (111) (وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تِلْكَ)

المعنی؟

ذکر الأقوال فی معنى : هود

معنى : (أَمَانِيُّهُمْ)

معنى : (هَاتُوا)

الفرق بین الدلالة والبرهان عند الرمانی وردّه

دلالة الآیة على فساد التعلیق

الآیة (112) (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ...)

هنا؟

معنى : (أَسْلَمَ)

معنى : الوجه

بیان الوجه فی توحید الضمیر فی (فَلَهُ أَجْرُهُ) وجمعه فی (وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ)

عَلَيْهِمْ)؟

الآیة (113) (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ)

بیان الاختلاف فی شأن نزول الآیة

معنى الآیة

جواب فإن قیل : إذا کانت الیهود إنما قالت : لیس النصارى على شیء فی تدینها بالنصرانیة. وکذا قالت النصارى، فکیف قال : (كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ...)؟

ذکر وجهین فی معنى الآیة

معنى :(فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)

الآیة (114) (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ)

اختلاف المفسرین فی المعنی بهذه الآیة

جواب فإن قیل : کیف قال : (مَسَاجِدَ اللَّهِ) بالجمع وهو أراد المسجد الحرام أو بیت المقدس ؟

بیان الأقوال فی المراد من (مَسَاجِدَ اللَّهِ)

معنى : (وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا)

وجوه النصب فی (أَن يُذْكَرَ)

الخلاف فی معنى : (أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ)

قوله تعالى : (لَهُمْ فِی الدُّنْیَا خِزْیٌ وَلَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ)

بیان الأقوال فى الخزی والمراد منه

الآیة (115) (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

بیان معنى المشرق والشرق ، والمغرب والغرب

بیان (اللام) فی قوله : (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ) وذکر وجوه لام الإضافة

بیان الوجه فی توحید المشرق والمغرب

بیان الوجه فی ذکر (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) هنا على الخصوص

بیان الاختلاف فی المراد من الوجه فی قوله : (فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

معنى : (إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

بیان کیفیة کتابة: (فَأَیْنَمَا)

الآیة (116) (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ)

اختلاف القراءة فی (وَقَالُوا)

بیان المعنی بهذه الآیة

معنى : (كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ)

الآیة (117) (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ)

اختلاف القراءة فی (فَيَكُونُ)

معنى : (وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا)

معنى : (فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ)

تأویل قوله : (كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)

إبطال الاستدلال بهذه الآیة على أن کلام الله تعالى قدیم

دلالة الآیة على نفی الولد عن الله سبحانه وتعالى

وجه الرفع والنصب فی قوله : (فَيَكُونُ)

الآیة (118) (وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَٰلِكَ...)

بیان المعنی بهذه الآیة

بیان المعنی بقوله : (كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم)

بیان خطأ القراءة فی (تَشَابَهَتْ) بتشدید الشین

معنى : (قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)

جواب فإن قیل : لِمَ لم یؤتوا الآیات التی طلبوها لتکون الحجّة علیهم أکد ؟

الآیة (119) (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ)

بیان الاختلاف فی قراءة (وَلَا تُسْأَلُ)

معنى : (وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ)

بیان موضع (تُسْأَلُ)

معنى الجحیم

دلالة الآیة على عدم مؤاخذة أحد بذنب غیره

بیان الوجه فی القراءة بلفظ النهی فی (وَلَا تُسْأَلُ)

الآیة (120) (وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ...)

معنى الآیة

معنى : (حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)

معنى : (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ)

دلالة الآیة على تناول الوعید والزجر لمن علم الله تعالى أنه لا یعصی

الآیة (121) (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ)

بیان المعنى بهذه الآیة

معنى : (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ)

بیان المعنی بقوله : (وَمَن يَكْفُرْ بِهِ)

الآیة (122) (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي)

معنى : (وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)

الآیة (123) (وَاتَّقُواْ یَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَیْئًا وَلَا یُقْبَلُ مِنْهَا)

الآیة (124) هو (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُك)

اختلاف القراءة فی (عَهْدِي) والکتابة فی (إِبْرَاهِیمَ)

معنى الآیة وبیان مورد الابتلاء

معنى : (أَتَمَّهُنَّ)

معنى : (وَمِن ذُرِّيَّتِي)

معنى : (لَا يَنَالُ عَهْدِي)

معنى ودلالة : (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)

الآیة (125) (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن)

اختلاف القراءة فی (وَاتَّخِذُوا)

بیان المعطوف علیه فی (وإذْ جَعَلْنَا) وذکر معنى (الْبَیْتَ)

معنى : (مَثَابَةً)

الفرق بین : (مثابة) و (مثاب)

معنى: (وَأَمْنًا) وما یترتب علیه من الأحکام

ذکر قول الربیع : إن من الکلمات التی ابتلئ بها إبراهیم قوله : (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى)         

بیان المعطوف علیه فی : (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ)

بیان الاختلاف فی قراءة (وَاتَّخِذُوا) على وجه الأمر أو الخبر

المعنی بـ (مِن مَّقَامِ)

المعنی بـ : (مُصَلَّى)

معنى : (وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) وبیان المراد من الطهارة

معنى: الطائف

معنى: (لِلطَّائِفِينَ)

معنى: (وَالْعَاكِفِينَ)

المعنی بـ : (وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)

الآیة (126) و (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ)

هل کان الحرم آمناً قبل دعوة إبراهیم عليه‌السلام ؟

معنى : (بَلَدًا آمِنًا) والمراد من البلد

معنى : (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا)

اختلاف القراءة فی : (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا)

الفرق بین ف ن فعلت وأفعلت

معنى : (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا)

معنى : (وَبِئْسَ الْمَصِیرُ)

فهرس الموضوعات