یعنی بذلک : سُقیتُ سُمّاً أسود ، فاکتفى بذکر أسود عن ذکر السم؛ لمعرفة السامع بمعنى ما أراد بقوله : سُقیتُ أسود.

وقال آخر :

أی : کخلالة أبی مرحب .

وقال آخر :

أی : مِیتَةُ مَیِّتٍ .

____________________

الجاهلیین للشنتمری ٢ : ٨٢ ق ٦ ب ١٣ ، نوادر أبی زید : ٣٠٧ وفیهما : شَرِبْتُ ، عوض: سُقیتُ ، ولا ضیر فیه على الشاهد ، تفسیر جامع البیان ٢ : ٢٦٦ ، وغیرها .

(١) البیت للنابغة الجعدی وتقدّمت ترجمة الشاعر فی ١: ٤٦هـ ٣ والشاهد فی ١: ٢٦٠ ت ١٠٤ .

(٢) صدر بیت وعجزه :

وقد نسبه للحطیئة ـ المتقدّم في ٢ : ٢١٣ ـ کلّ من ذکره ، وإن خلا منه أصل الدیوان وورد في التکملة . وقد رزق في محلّ الشاهد اختلافاً معنویاً لا یضر بالاستشهاد.

المعنى : المنایا : جمع منیّة ، هی الموت .

یقول : شرّ المیتات میتة الرجل بین أهله وأولاده وحتف أنفه بدون أن یشهد حریاً.

والشاهد وکما أفاده الشیخ المصنف قدس‌سره: حذف المضاف «میت» وإقامة المضاف إلیه «مِیْتَةً مَیّت» مقامه ، وهو کذلک لدى کلّ من استشهد به .

للتوسعة انظر: الکتاب ١ : ٢٧٤ ش ١٨٤ ، النکت في کتاب سیبویه ٣١٣ : ١ أمالی المرتضى ١ : ٤٩ ، طبقات فحول الشعراء ١: ١١٢ ت ١٢٩ ، شرح السبع الطوال : ٣٧٠ ، الإنصاف ١ ٦١ ش ٢٢ ، وغیرها ، ونضیف لمصادر ترجمته : التبیین في أصحاب الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام ل ٣: ٥ ت ٣٥ .