لا تَعْجَلا بِالسِّیْر وَادْلُواهَا
لَبِئْسَمَا بُطَءٌ وَلَا نَرْعَاهَا (١) [٣٥٢]
قال : ویقولون : لَبِئْسَما تَزویج ولا مهر، فیجعلون (ما) وحدها اسماً بغیر صلة (٢) .
وروی عن النبی صلىاللهعليهوآله أنه قال : (نعما المال للرجل الصالح) (٣) ، فجعلت «ما» اسماً.
وقال قوم: هذا الوجه ضعیف ؛ لأن هذا القول یکون التقدیر : بئس الشیء اشتروا به أنفسهم ، فقد صارت «ما» بصلتها اسماً مؤقتاً ؛ لأن اشتروا
____________________
(١) الرجز لزفر بن الخیار المحاربی ـ وقیل : المحاذی ـ وفیه عدة شواهد ؛ لذا رزق حظاً لا بأس به من الشهرة ، واختلاف روایة بعضها مؤثر على الشاهد ؛ بل کأنه غیره ، کما روی في الذیل والتکملة والصلة ٥ : ٥٢٢؛ لذا شککت في النسبة .
معنى المفردات: ادلواها : دلوتُ الناقة : شقتها سوقاً رفیقاً رویداً بطیئاً . نرعاها : نطلقها للرعی .
المعنى العام : واضح .
ممن استشهد به لمورده : تهذیب اللغة ١٤ : ١٧٣ «دال» و ١٥ : ٣٦٠ «نبل» جمهرة اللغة ١ : ٦٨٢ «دلو»، معجم مقاییس اللغة (دلا ٢ : ٢٩٣ ، المخصص ٣ : ٤١٠ ، أساس البلاغة «دلى» ١ : ٢٨١ ، لسان العرب ١٤ : ٢٦٧ «نبل» ، تاج العروس «نبل» ١٥ : ٧١٢ ، شرح الشافیة ٤ : ٤٤٩ ت ٢١٦ ، وغیرها .
(٢) رغم التتبع لم نجده فی مؤلّفاته المتوفّرة (المجاز ، الدیباج ، شرح نقائض جریر والفرزدق ، أخبار العققة والبررة ، أیام (العرب ولم نجد من نسب الرأی إلى أبی عبیدة بالرغم من تعرّضهم للبحث کما سیجیء فی هامش ٥ صفحة ١٣٥ ، وانظر : لسان العرب ٦ : ٢٢ «بأس».
(٣) تجدها فی : المصنف قدسسره لابن أبی شیبة ١١ : ٣٨١ ت ٢٢٦٢٧ و مصادره ، مسند أبی یعلى الموصلی ١٣ : ٢٢٠ ذیل ت ٧٣٣٦ ومصادره ، تاریخ دمشق ٤٦ : ١٣٠ ضمن ترجمة عمرو بن العاص ٥٣٥٨ ، الفائق للزمخشری ٢ : ١١٠ «زعفر» ، غریب الحدیث لابن سلام ١ : ٩٤ «زعب» ، مسند أحمد ٤ : ٢٠٢، وغیرها ، وانظر : الکشف عن وجوه القراءات السبع للقیسی ١ : ٣١٦ ت ١٨٩.