[أقول :] إشارة إلى علاوة فرق آخر بين نفس الأصلين المقتضي حكومة البراءة على الاشتغال ، وهو ناظريّة البراءة بمدلوله اللفظيّ إلى رفع الاحتمال الّذي هو موضوع الاشتغال ، بخلاف العكس.

قوله : «وليس أولى من العكس».

[أقول :] وذلك لأنّ الشكّ في الجزئيّة حينئذ شكّ في متعلّق الأمر الحادث ، لا في حدوث أمر زائد تدريجيّ الحصول حتى يرتفع بالأصل ، ومن المقرّر عند العقلاء عدم اعتبار الأصل في الشكّ في الحادث ، بل لا مجرى له ، بخلافه في الشكّ في الحدوث فإنّه معتبر.

قوله : «لحصول الالتفات فيه قطعا ، فتأمّل».

[أقول :] إشارة إلى أنّ عدم الالتفات لا يستلزم الغفلة الممتنعة على الشارح ، لأنّ المراد نفي الالتفات الخاصّ على وجه الجزئيّة والوجوب ، لا نفي مطلق الالتفات الممتنع على العالم المطلق.

قوله : «بأحد أسباب الاجمال».

[أقول :] وهي الاشتراك المعنوي ، أو اللفظي ، أو اشتباه اللفظ بين مادّتين مختلفتين معنى ، أو غير ذلك.

قوله : «أو عكنة البطن».

[أقول :] بضمّ العين ثم الكاف ثم النون ـ على ما في الصحاح والقاموس ـ :

الطيّ الّذي في البطن من السمن (١) ، وما انطوى وتثنّى من لحم البطن سمنا (٢).

قوله : «وإنّما هو متعلّق بمصداق المراد».

[أقول :] والفرق بينهما هو الفرق بين الشبهة الموضوعيّة والحكميّة ، المعبّر

__________________

(١) الصحاح ٦ : ٢١٦٥ مادة (عكن).

(٢) القاموس المحيط ٤ : ٢٤٩ مادة (العكنة).