النظر في ما نقله عن الضوابط في قاعدة دفع الضرر

النظر في ما نقله عن نتائج الأفكار في قاعدة الضرر

اشارة إلى سبب الانصراف

الوجه الثالث من الوجوه العقلية على حجّية الظن

بحث حول قاعدة قبح ترجيح المرجوح

تقوية الوجه الثالث من الوجوه العقلية على حجّية الظن

ايراد على الماتن في ايراده

بحث في مقدّمات دليل الانسداد على حجّية الظن

تسديد دليل الانسداد

مورد الحاجة إلى دليل الانسداد على حجّية مطلق الظن

رجوع جلّ مقدّمات الاجتهاد إلى مطلق الظن غالبا

المتيقن من حجّية الظن في تشخيص الظواهر ودفع الموانع

اشارة إلى حجّية ظن الخبير من باب الظن الخاص

عدم اعتبار اجتهاد أهل الخبرة لمثله ممّن يخالفه في الرأي في محلّ الخلاف

تقليد الميت

المراد من استلزام اجراء البراءة للخروج من الدين

النظر في كلام الماتن حيث استشهد بكلام العلّامة والفاضل المقداد

لا يستحيل اجتماع الظن بالبراءة مع العلم الإجمالي على مذهب صاحب القوانين

ما لو أدّى الاجتهاد إلى ما يوافق البراءة في جميع الوقائع المشتبهة

حكم العقل بقبح العقاب بلا احتمال

قبح العقاب بلا بيان حكم شرعي

ادلّة الاحتياط لا ترفع موضوع قاعدة قبح العقاب بلا بيان

عقلية قاعدة قبح العقاب بلا بيان تستلزم عدم وجوب النظر إلى المعجزة

دفاع عن الماتن

عدم كفاية أصل عدم ترتّب الأثر في جميع الفقه

دفع وهم عن الاجماع على عدم وجوب الاحتياط في جميع الشبهات

عدم الحاجة إلى تقديم الاجماع على عدم وجوب الاحتياط مقدمة لدليل الانسداد

نفي العسر والحرج بالأدلّة الأربعة ودفع الايراد عنه

معنى العسر المنفي عن الدين

أدلّة نفي العسر والحرج تتعرّض لحال سائر القواعد والعمومات

المرفوع بحديث رفع العسر والحرج

جميع مراتب التكليف لا يخلو عن نوع من العسر

تعريض باستظهار النراقي كلام صاحب القوانين

هل المدار على العسر الشخصي أو النوعي منه؟

أحكام الشرع وسياساته مبنيّة على طبق أحكام العقلاء وسياساتهم

توجيه امكان اجتماع الظن التفصيلي على خلاف العلم الإجمالي

ايراد على كلام الماتن في ردّ الاشكال بالمعارضة بين أدلّة نفي العسر والحرج وأدلّة حرمة العمل بالظن 

تعميم المنفي للدفع والرفع ولما جاء من قبل المكلّف

الأقوال في وجوب الاحتياط

دراسة النظر في الأقوال في المسألة

دليل المشهور على وجوب الاحتياط بمجرّد العلم الإجمالي

الأحكام الواقعية امور متأصّلة

تنجز الأحكام الواقعية عقلا وشرعا بالبيان

العقاب منفي مع عدم البيان سواء كان البيان من شأن الشارع أم لا

نفي بيانية العلم الإجمالي

الألفاظ موضوعة للمعاني الواقعية

العلم بالحكم طريق لتنجّز الحكم لا موضوع له

ثمرة الخلاف في انّ الألفاظ موضوعة للمعاني الواقعية أو المعلومة

ثمرة الخلاف في تنجّز التكليف بالعلم الإجمالي وعدمه

كفاية إطلاق ألفاظ الأحكام في تنجّزها بالعلم الإجمالي

النقض على انكار اطلاقات الأحكام

العلم الإجمالي ببقاء الأحكام دليل على استحقاق الجاهل المقصّر للعقاب

المطلق عند المشهور

الأحكام عند العدليّة تابعة للمصالح والمفاسد

أدلّة الاشتراك توجب اشتراكنا في ما علم تكليفهم به

جواز التمسّك بالاطلاق لغير المشافهين بالمطلق بشرط وحدة الصنف

عدم جواز مقايسة الأوامر الشرعية بالأوامر العرفية

عدم صحّة مقايسة المركّبات الشرعية بالمركّبات العرفية

الاحتياط في الدماء والفروج وأموال الناس

حرمة المخالفة القطعية للعمل الإجمالي

وجه الاحتياط في الدماء والفروج وبعض موارد أخر

ظاهر أخبار الاحتياط هو الاستحباب

قول بعض العدلية بتبعيّة الأحكام للمصالح والمفاسد في نفس الأمر والتكليف

احتمال مدخلية العلم التفصيلي في المصالح والمفاسد الكامنة في المأمور به

لا دخل لقصد الوجه في تحقّق الامتثال لا عقلا ولا شرعا

اعتبار تعين الموجب إذا تعدّد ما في الذمّة من العبادات في تحقّق الامتثال

الأقوال في قصد التعيين عند الامتثال

الأصل عدم اعتبار التعيين وعدم اعتبار نيّة الوجه

المعتبر في صحّة العبادة وقبولها قصد القربة

عدم اعتبار نيّة الرفع ولا الاباحة في الطهارة ولا غيرهما

عدم اعتبار تعيين القصر والاتمام أو الاداء والقضاء في الصلاة

امكان الأخذ بالإطلاق لعدم اعتبار التعييني في صحة احتساب المأتي به من التعبديات عن خصوص المتعيّن المتعدّد عليه

الترديد في النيّة يفترق عن الترديد في المنوي

الفرق بين الظن بالواقع وبين الظن بالطريق إلى الواقع

خروج المجتهد عن أدلّة الواقع حجّية فتوى المجتهد في حقّه

مراتب الامتثال

بعض ما يجب فيه العمل بالظن ممّا يعلم عدم رضا الشارع بإهمال أحكامه

احتمال موضوعية الظن في بعض الأحكام

عدم مصادفة القطع الواقع أحيانا

في نتيجة دليل الانسداد

الظنّ الطريقي

اعتبار الشهرة منوط بالكشف

احتمال تقيد الأحكام بالطرق المنصوبة

احتمال تقيد الأحكام بالطرق المنصوبة في غير صورة العلم

احتمال مطلوبية الواقع من الطرق المنصوبة على وجه ضمان المتخلّف منها

نسبة أدلّة الطرق وأدلّة الواقع

إشارة إلى إجزاء الأمر الظاهري

إفادة أدلّة الطرق جعل مؤداها عين الواقع

تعريض بما في هداية المسترشدين

دراسة كلام الماتن في احتياج كل مكلّف إلى معرفة الطرق المنصوبة شرعا

دراسة الأمر بالتأمل في كلام الماتن

معارضة الاحتياط في المسألة الفرعية للاحتياط في المسألة الاصولية

إيراد النقض على القول باعتبار الظنّ بالطريق دون الظنّ بالواقع

افتراق المجتهد عن المقلد والقاضي في العمل بالظنّ

حصر طريق المقلّد والقاضي في تقليد المجتهد والعمل بالبينة واليمين حصر إضافي

فرق الوجه الأول عن الوجه الثاني في إثبات حجيّة الظنّ بالطريق الشرعي

المدار عند صاحب القوانين على الانسداد الشخصي دون النوعي في حجية مطلق الظنّ

اعتبار الظنّ بمفاد البراءة

الخلاف في نتيجة دليل الانسداد بين الكشف والحكومة

المفارقات بين القائلين بحجية مطلق الظنّ

الإهمال في نتيجة دليل الانسداد

إيراد على المصنّف في حكمه بإمكان الانفكاك بين حكم الشرع وحكم العقل

إشارة إلى ما يؤثر في نتيجة دليل الانسداد وفي لازمها

إشارة إلى انّ الاستكشاف بالاجماع يجعل دليل الانسداد شرعيا

الفرق بين المعيّن والمرجح

الفرق بين الدليل والمؤيد

ترجيح بعض الظنون على بعض

المراد من تيقن اعتبار بعض الظنون ومظنونيته

آية النبأ ونحوها إليها

مزية احتمال المرجّحية

عدم كفاية ما تيقّن اعتباره من الظنّ بدليل الانسداد

المراد من اعتبار مطلق الظنّ في إثبات حجية مظنون الحجّية

القول بحجيّة الظنّ الطريقي وافتراقه عن توهّم اعتبار مطلق الظنّ في إثبات حجّية مظنون الحجّية      

توجيه توهّم اعتبار مطلق الظنّ في إثبات حجّية المظنون حجّيته

الردّ على توجيه المتوهّم المذكور

المجمل العقلي الخاصّ بزمان الانسداد لا يلائم التعيين بمعيّن لفظي خاصّ بزمان الانفتاح

تلويح إلى انّ الترجيح بلا مرجّح في التكوين محال ، وفي الالزام والتكليف قبيح

تعيين الظنّ المظنون حجّيته بالأولوية

تعيين الظنّ المظنون حجّيته بالمعيّن المتّحد واستبعاد ذلك

المسائل العقلية ليس من وظيفة الشرع بيانها

توجيه منع تعميم نتيجة الانسداد بقاعدة الاشتغال

الدوران بين الأقلّ والأكثر مجرى البراءة وبين المحذورين مجرى قاعدة التخيير

تقديم الاحتياط في الفروع عليه في الاصول في بعض صور تعارض الاشتغال فيها ، والعكس في بعض آخر    

عدم تقديم أحد الاحتياطين على الآخر في بعض الصور

الردّ على إيراد المصنّف على تعميم نتيجة الانسداد بقاعدة الاشتغال

الاحتياط في المسألة الاصولية يزيل الشكّ في المسألة الفرعية

تقديم الأصل الجاري في الموضوع على الأصل في حكمه

الأصل في السبب مقدم على الأصل في المسبب

مناقشة تمثيل الماتن لتقديم قاعدة الاحتياط في المسألة الاصولية عليه في المسألة الفرعية

العلم الواقعي التفصيلي مناف للاحتياط لا العلم الظاهري الشرعي

تثبيت التعارض بين الاحتياطين في موردي العلم الإجمالي

تأتّي التعارض ونحوه في الأحكام العقلية الظنّية

تفسير أمري الماتن بالفهم

بيان الحكم العقلي كمية أو كيفية في لسان الشرع تقرير وتأكيد

الردّ على الماتن في العمل بالاحتياط في ما لم ترد امارة ظنية توجب الاطمينان

الاطمينان ليس له ضابطة كلّية

رفع العسر لا يستلزم بطلان العمل المعسور

الاختلاف في نفي العسر

الظواهر المظنون ظهورها بالاجتهاد وإعمال الظنون المطلقة في ترجيحها بحكم الظنون المطلقة

ردّ العمل بالاحتياط عند الانسداد

الردّ على الماتن في إمكان الاحتياط وكثرة حصول الاطمينان في الامارات وغير ذلك

انحصار القول في الشبهة المحصورة في الاحتياط المطلق والبراءة المطلقة أو في ما عدا مقدار الحرام والقرعة        

الجاهل بالموضوع معذور في ما لا يعذر فيه الجاهل بالحكم

وجوه عدم التسامح في الروايات بما يتسامح في غيرها

احتمال استناد العلم الإجمالي بالتكليف إلى العلم الإجمالي في حجّية الأمارات

الجواب عن دعوى اختصاص المعلوم إجمالا من مخالفة الظواهر بمورد الأمارات ، ومناقشة جواب الماتن

تقرير الكشف لا يقضي بحجّية الظنّ في الاصول

اشكال خروج القياس على تقرير الحكومة

بطلان القياس في قبال الخبر الصحيح لا مطلقا

توجيه من القوانين لخروج القياس من نتيجة دليل الانسداد

دفاع عن القوانين

الوجوه المحتملة في استثناء القياس عن الأدلّة

افتراق الظنّ بعد الانسداد عن العلم

صورة إمكان تكليف العالم بخلاف علمه

احتمال جواز ترجيح أحد المتعارضين بالقياس

في الظنّين أحدهما على حرمة العمل بالآخر

محلّ النزاع في المسألة

محطّ نظر الباحثين في كلّ مسألة نزاعية إنّما هي مع الاغماض عن سائر القرائن والعوارض الخارجية   

توجيه كلام الماتن في الردّ على ترجيح الظنّ المانع

ردّ على الماتن وانّ تقدّم الظنّ المانع يرجع إلى معنى تقدّم التخصّص على التخصيص

حال الممنوع والمانع في العقليّات

دعوى استواء الأزمنة المتأخرة مع المتقدّمة في الانسداد والانفتاح

حجّية الظنّ في الاصول

الشهرة على حجّية الظنون الخاصّة في اصول الفقه

عدم الفرق بين الفروع والاصول في كون كل منهما حكما شرعيا

حجّة المانع من اعتبار الظنون الخاصّة في الاصول

الاحتجاج بالظنون الخاصّة في اصول الدين

مطلوبية الجزم في اصول الدين ليست مطلقة

الكلام في حجّية الظنون المطلقة في اصول الفقه

لا نزاع في حجّية الظنّ المطلق في اصول الفقه إذا تولّد منه الظنّ بالحكم الفرعي

اعتبار قول اللغوي

اعتبار الظنون الرجالية

إشارة إلى وجوه اعتبار الأمارات

دليل الانسداد بالنسبة إلى الموضوعات الصرفة

البحث عن حجّية الظنّ في الموضوعات الصرفة ليس مسألة اصولية

تعريف الموضوعات المستنبطة

تعريف الموضوعات الصرفة

الفرق بين نوعي الموضوعات

وجها التسميتين

بيان السرّ في اتّفاقهم على حجّية مطلق الظنّ في الموضوعات المستنبطة دون الموضوعات الصرفة ولو مع الانسداد في الأحكام   

بيان وجه عدم اقتضاء الانسداد في الأحكام لحجّية مطلق الظنّ في الموضوعات الصرفة

موهمات حجّية الظنّ في الموضوعات الصرفة

العمل بالأمارات الشرعية طول العمر يؤدي إلى حصول العلم الإجمالي بالخلاف عادة

اعتبار فعلية العلم الإجمالي في وقائع محصورة

عدم تأثير المتأخر في المتقدّم وجودا

اعتبار الظنّ في اصول الدين

شقوق البحث وموارده

الاجماع على وجوب الجزم في المعارف الخمس إجمالا دون تفاصيلها ودون غيرها

الدين وضع إلهي يتناول الاصول والفروع

وجوب الاعتقاد لو حصل العلم بتفاصيل الدين

عدم اعتبار مطلق الظنّ في تفاصيل الدين

اعتبار الظنّ الخاصّ في المعارف الدينية

ما يعتبر في التديّن بالاسلام

ما يعتبر في الايمان

الأخبار الواردة في المسألة مختلفة

في مفاد أخبار الباب

وجوب التصديق بما يعتبر في الاسلام او في الايمان على كلّ مكلّف إلّا البله

الأقوال في المسألة

ما في الاختيار لا ينافي الاختيار

المقدور بالواسطة مقدور

تكليف الكفار بالفروع

سنخ الوجوب في اصول الدين

المواد من العلم عند معتبريه هنا والنظر والاستدلال والتقليد في الباب

كشف حكم عوام المخالفين القاصرين عن فهم الحقّ

تحقيق المسألة

الدليل على وجوب المعرفة

الدليل على وجوب المعرفة ليس من النقل

فطرة الانسان بل كل حيوان على أي النعم من قبل غيره

شكر المنعم

رأي الأشاعرة في وجوب المعرفة

ما ينحصر دليل وجوبه من المعارف في دليل العقل إنّما هو معرفة الله ونبوّة نبيّه

اختصاص مجرى البراءة الشرعية بما بعد ورود الشرع

الاصول مجرى لأصالة الحظر قبل ورود الشريعة

وجوب دفع الضرر المحتمل بيان في مورد قبح العقاب بلا بيان

منع الأشاعرة من لزوم شكر المنعم عقلا

المقدور من طرق المعرفة

التصفية في حكم غير المقدور

وجوب ما يتوقّف عليه الواجب تبعا

إظهار الأشاعرة بتقاعدنا عن شكر نعماء الله ولزوم الكفّ عن حمد آلائه عزوجل

ردّ الشيخ البهائي عليهم في تلك المقالة

عدم كفاية الظنّ في المعارف النظريّة

مفاد الآيات الناهية عن الظنّ

ردود على القوانين في إيراده على أدلّة القول باعتبار القطع في اصول الدين

عدم قدح وجوب المخالف في الاجماع المحصل ولا المنقول

وجوه احتجاج القوانين على كفاية الظنّ في اصول الدين والردّ عليها

وجه رابع إضافة إلى ما ذكره صاحب القوانين من الوجوه لكفاية مطلق الظنّ في اصول الدين

ردّ الوجه الرابع

حجج النافين لوجوب النظر وتضعيفها

فسق المكتفي بالظنّ في المعارف الخمس

اعتبار الجحد في الكفر

إنكار الضروري

المراد بالضروري الموجب إنكاره الكفر

الاستخفاف بالله أو أحد خلفائه

قطع القطّاع

مناقشة كلام الماتن في كفاية المعرفة عن التقليد

عدم معذورية المجتهد المخطئ

مناقشة كلام الماتن

معرفة الصانع بالعقل الفطري

معرفة الصانع وسائر اصول الدين بالعقل البديهي وبالالهامات ونحوها

عدم خلوّ الزمان عن وجود نبيّ أو إمام (اللطف الخاص واللطف العام)

علم النبيّ والامام

وجوب تحصيل الظنّ لغير المتمكّن من العلم بالمعارف الخمس

احتمال كون الواجب نفس الاعتقاد بالحقّ

احتمال وجوب الاعتقاد مستقلّا

التقليد في باطل جازما به أو ظانّا به

نصوص من يقام عليه الحجّة يوم القيامة

المراد من جواز التقليد في اصول الدين

مناقشة كلام الماتن في عدم وجوب النظر على المقلّد الجازم في اصول الدين

في الآثار المترتّبة على الظنّ على القول بعدم اعتباره خصوصا أو مطلقا

أثر الجبر والترجيح بالظنّ غير المعتبر

الفرق بين المرجّح والمؤيد والجابر والموهن

شقوق محلّ النزاع في المسألة

ابتناء مرجّحية الظنّ أو جابريّته على القول باعتبار الأخبار من باب الظنّ الفعلي

الأقوال في اعتبار خبر الواحد

اعتبار مطلق مظنون الصدور من الاخبار ، وانّ العبرة بصفة الرواية لا الراوي

مناقشة مع الماتن في هذا المجال

عدم الملازمة بين موافقة المظنون للواقع وصدور اللفظ عن الواقع

قبول خبر الفاسق إن أفاد الظنّ المستقر

تحقيق الكلام في خبر سند الرواية بالظنّ غير المعتبر

جبر السند بالشهرة

فقه الرضا عليه‌السلام

جبر السند بالظنّ المنهيّ عن العمل به

الفرق بين القياس وسائر الظنون

في جبر ضعف الدلالة

منع استناد فهم اللغويّ إلى الحسّ

عدم الفرق بين الظنّ الحاصل من الحدس والحاصل من الحسّ

في انّ الظنّ غير المعتبر موهن

اعتبار سند الأخبار ودلالتها من باب الظنّ الفعلي

احتمال اعتبار الامارة في الموضوعات من باب الظنّ النوعي

المانع الداخلي على خلاف ما اعتبر من باب الظنّ النوعي

عدم حجّية القياس في مقابل النصّ

ترجيح أحد المتعارضين سندا ودلالة بالظنّ غير المعتبر

الترجيح بمطلق المزيّة في أحد المتعارضين

الجبر والوهن والترجيح والتأييد بالظنّ غير المعتبر

المنع عن القياس ليس لمفسدة ذاتية

عمل جماعة من الأصحاب بالقياس

بناء العام على الخاص في المتعارضين بالعموم والخصوص المطلق

حكم تعارض العامّين من وجه

حكم تعارض المتباينين

المتباينان من الكتاب

اختصاص اعمال المرجّحات بمظنون الصدور

ما يشبه العامّين من وجه

منع البعد عن القول بحجّية الظواهر مشروطا بحصول الظنّ منها أو من غيرها

انحصار دليل حجيّة الظواهر في الأدلّة اللبيّة

مناقشة في كلام الماتن في خرء طير غير مأكول

المرجّحات السندية لا تأثير لها بالنسبة إلى إجمال الدلالة بسبب تعارض العامّين من وجه ونحوه

ردّ على الماتن في استدلاله للترجيح بمطلق الظنّ بقاعدة الاشتغال

الردّ على الترجيح بمطلق الأقربية من أيّ سبب حصلت

تفسير أمر الماتن بالتدبّر بعد إلحاقه كثير من المرجّحات بما دلّ على الترجيح بمطلق الظنّ بالأقربية والمزيّة        

منع الفرق بين أبعدية المخالف للعامة عن التقية وأقربية المخالف للعامة إلى الواقع

الكلام في الأدلّة العقلية

دليل العقل وأقسامه

النظر في تعريف حكم العقل وتقسيمه وأقسامه

الدليل في اصطلاح الاصوليين

وجه إطلاق العقلي على كلا قسمي دليل العقل

المراد من العقل هنا وفي اشتراط التكليف به

مراتب الاتّصاف بصفة العقل

وجه عدم تسمية أصالة البراءة المستندة إلى قبح العقاب بلا بيان حكما

أصل الإباحة دليل عقلي

افتراق أصل الإباحة عن أصل البراءة

مستند أصل الإباحة

انقسام دليل العقل إلى قطعي وظنّي

أعمّية مورد أصل الإباحة الشرعية بالنسبة للعقلية منها

القول باعتبار الاستصحاب واليد والسوق بحكم العقل

حجّية إدراك العقل غير المستقل

أقسام إدراك العقل المستقل

عدم الخلاف في بعض إدراكات العقل المستقل

الخلاف في إدراك العقل للحسن والقبح بمعنى الثواب والعقاب على الفعل

بيان دعوى الأشاعرة

موارد نزاع الأشاعرة في إدراك العقل للحسن والقبح

مذهب الاخبارية في إدراك العقل للحسن والقبح

الرأي المنسوب إلى السيّد الصدر في الوافية في هذا الباب

القول بعدم ملازمة حكم العقل لحكم الشرع لإمكان المعارضة بين الملاكات في الواقع

خلاصة الوجوه للقول بعدم الملازمة

محلّ النزاع من الوجوه المذكورة في منع الملازمة

حجّة الأقوال في المسألة

حجّة القول بعدم الملازمة

عدم حجّية ما يحتمل الخطأ من الطرق

عدم احتمال الخطأ في العقل الفطري إلّا فرضا

حجيّة ما كان احتمال الخلاف فيه غير عقلائي

حجّية ما كان الاعتناء باحتمال المخالفة فيه مستلزما للعسر والحرج وما نحوه

دعوى عدم الأمن من الخلاف في القطع الحاصل من المقدّمات العقليّة النظريّة

احتمال الخلاف في ما يحصل من أخبار الكتب الأربعة أو الاصول الأربعمائة غير عقلائي

دعوى ضمان درك ما يترتّب على الخلاف المترتّب من سلوك الأخبار

تسليم كبرى المانعين من الملازمة

قول العامة بالتصويب وتبعية الأحكام الظنّيات العقل ومستحسنات أوهامهم

المنع من الفرق بين قطعيات العقل النظري وبين قطعيات النقل الوصوي

منع مدخلية توسّط تبليغ الحجّة في وجوب إطاعة حكم الله

محمل قوله عليه‌السلام : «دين الله لا يصاب بالعقول»

إمكان الكشف عن الحكم الشرعي بواسطة الحكم العقلي

دراسة دعوى إناطة الأحكام الشرعية بخصوص النقل

إشارة إلى ندرة إدراك العقل البديهي لحكم شرعي نظري

وجوه تصوير معنى الملازمة بين حكم العقل والشرع

امور توهّم منع الملازمة

دلالة الألفاظ وضعيّة ورجحان وضع بعض الألفاظ لبعض المعاني بإرادة الواضع

احتمال كون إرادة الجاعل هي المرجّحة لجعل الأحكام دون المصالح والمفاسد

دعوى استلزام الملازمة بين الحكمين سوق الأوامر الشرعية لمجرّد النصح والإرشاد

ردّ الوجوه الموهمة لمنع الملازمة

إرادة الحكيم لا تكون إلّا عن مصلحة ومفسدة

كشف الحكم الشرعي عن الملاك لا يستلزم إرشاديته وعدم استحقاق الثواب والعقاب عليه

صدور الثواب والعقاب عن المصلحة والمفسدة

إرشادية الأوامر الشرعية إلى المصالح والمفاسد لا تنافي مولويتها من جهة أخرى

أفعال الله معلّلة بالأغراض غير العائدة إلى نفسه تعالى

العلل الأربع في أفعال المخلوقين

الكلام في أصل البراءة

معاني الأصل

المراد من أصالة البراءة

تعريف الفقه

تعريف الاجتهاد

الدليل الفقاهتي

الدليل الاجتهادي

الاصول أدلّة فقاهيّة

أدلّة الأحكام فقاهية أم اجتهادية؟

العلم الدالّ على حجّية الأدلّة والامارات فقاهية أم اجتهادية؟

النسبة بين الأدلّة والاصول

الورود والحكومة

مفاد أدلّة حجّية الأدلّة الظنّية

مختاره في النسبة بين الأدلّة والاصول

أقسام الاصول

الفرق بين الاصول

الفرق بين أصل البراءة واستصحابها

الفرق بين أصالة البراءة وأصالة العدم

للتكليف ملاحظتان : التقرّر في الخارج ، والتعلّق بالمكلّف

كفاية الشكّ في أصل التكليف لعدم تعلّقه بالمكلّف

مورد أصالة العدم ومورد أصالة البراءة

المراد من استصحاب العدم

الفرق بين أصالة البراءة ودليلية عدم الدليل على العدم

المراد من انّ عدم الدليل دليل العدم

إشارة إلى ظاهر كلام صاحب القوانين في أوّل البراءة

النسبة بين أصل البراءة وبين عدم الدليل دليل العدم

إفادة العلم العادي بعدم الدليل في المسائل العامّة

قولهم : «عدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود»

أصالة عدم الأكثر

الفرق بين البراءة العقلية والإباحة العقلية

الاختلاف في حكم الأشياء قبل ورود الشرع

تحرير محلّ النزاع في المسألة

انقسام أفعال لا يدرك العقل حسنها وقبحها إلى ضروري العيش وغيره

ضروريات العيش مرخّص فيها بحكم العقل

وجوب دفع الضرر المحتمل فضلا عن المقطوع بحكم العقل

لا حكم للعقل في فعل ما لا منفعة فيه أصلا

تعيين محلّ النزاع في المسألة

المراد من «قبل الشرع» في عنوان المسألة

ثمرة النزاع

تأسيس الأصل في المسألة عند الشكّ في حكمها

امتناع خلاء الواقعة عن حكم

تأسيس الأصل في المسألة عند الشكّ في موضوعها

تحقيق الحقّ في المسألة

كفاية فتوى الفقيه الواحد في احتمال المضرّة

عدم الفرق بين هذا الزمان وقبل البعثة من حيث حكم العقل بالاباحة في المسألة

الفوارق بين أصل الاباحة وأصل البراءة

محلّ النزاع في جريان البراءة وعدمه

الموضوعات المستنبطة

الموضوعات الصرفة

في شمول البراءة أو الاشتغال للندب والكراهة وعدمه

الشكّ في الوجوب والحرمة بعد العلم الإجمالي بأحدهما من الشكّ في التكليف أم في المكلّف به؟      

أقسام الشكّ في التكليف

أقسام الشكّ في المكلّف به

الضابط للشكّ في التكليف

الضابط للشكّ في المكلّف به

عدم الملازمة بين الشكّ في التكليف والحكم بالبراءة فيه

حصر الاصول العملية في الأربعة

عدم حسن الاحتياط في المعلوم بالعلم الوجداني

صور اشتباه الحكم

اختلاف الاخبارية في الشبهة الحكمية

دراسة الاستدلال بآية نفي التعذيب قبل بعث الرسل على عدم التلازم بين حكمي العقل والشرع والبراءة      

توجيه الاستدلال بآية عدم تكليف نفس إلّا بما آتاه الله ، على البراءة

دراسة في آية (وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ)

دراسة في آية (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ ...)

الاستدلال بآية (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَ)

كفاية الفحص عن المخصّص والمعارض في ما بأيدينا لجواز العمل بالعمومات والأدلّة

آيات دالّة على عدم تحريم ما لا نصّ فيه

الجواب على إيراد الماتن على الآيات والأخبار المستدلّ بها على البراءة

دراسة في قول الاخبارية بالاحتياط في الشبهة التحريمية

جواب آخر عن إيراد الماتن على الآيات والأخبار المستدلّ بها على البراءة

رفع الايراد عن حديث الرفع

في مفاد حديث الرفع

من آثار رفع جميع الآثار بحديث الرفع تقييد جميع الأجزاء والشروط بالاختبار والعلم شرعا

ومنها : أصالة الاجزاء

ومنها : كفاية عدم العلم في نفي الجزء أو الشرط المشكوك جزئيته أو شرطيته

دراسة ما يقرّب دلالة حديث الرفع على رفع خصوص المؤاخذة

دراسة أمر الماتن بالتأمل بعد تضعيفه الأخذ بالمتيقّن في حمل حديث الرفع على خصوص المؤاخذة    

ما يقرّب حمل الحديث على رفع جميع الآثار

الخطأ والنسيان الصادران عن ترك التحفّظ

التكليف الشاقّ الناشئ عن اختيار المكلّف

التكليف بما لا يطاق الناشئ عن سوء اختيار المكلّف

عدم معذوريّة الجاهل المقصّر

الاجزاء والشرائط واقعية في العبادات

عدم اندراج الاصول المثبتة في أخبار الاستصحاب

استواء أسباب الضمان من حيث الجهل والعلم بها والعمد والخطأ والنسيان فيها

حدّ شمول حديث الرفع لأقسام الآثار

الحلف بالطلاق

تبعية الرفع لإرادة المكره

الاضرار بالغير مكرها

التفكّر والطيرة

مناقشة إيراد الماتن على دلالة حديث الحجب على البراءة

ردّ كلام الماتن في حديث : «فسكت عن أشياء»

الكلام في حديث : «كلّ شيء مطلق»

مناقشات في دلالة الحديث على البراءة

منع عدم حجّية الظنّ في اصول الفقه

وجوه كون البراءة بحثا اصوليا أو فقهيا أو كلاميا

الردّ على صاحب الوسائل في إيراده على دلالة الحديث

كلام في الأخذ بمخالف العامّة

أقوائية دلالة حديث : «كلّ شيء مطلق» على البراءة

توضيح إيراد الماتن على الاستدلال بصحيحة عبد الرحمن بن حجاج

إشكال في دلالة أخرى للصحيحة ودفعه

في مفاد حديث : «كلّ شيء فيه حلال وحرام»

إشارة إلى الخلاف في وجوه الكلّي الطبيعي

ردّ إيراد الماتن على المحكيّ عن المحقّق من الاستدلال بإجماع أهل الشرائع عملا على البراءة

كلام في النسبة بين قاعدتي قبح العقاب بلا بيان ودفع مناقشات مع الماتن في النسبة بين قاعدة قبح العقاب وقاعدة دفع الضرر المحتمل ، وتثبيت لزوم دفع الضرر المحتمل

اتحاد أدلّة الاحتياط مع قاعدة دفع الضرر المحتمل

مناقشة كلام الماتن في انّ امتثال غير المعلوم من التكليف الضرر المحتمل

وجه معاقبة الكفار على الفروع

عدم تمامية قبح العقاب بلا بيان عقلا

ممّا لا يطاق

مناقشة كلام الماتن على استصحاب البراءة

إشارة إلى اعتبار بقاء موضوع الاستصحاب بالمسامحة العرفية لا الدقّة العقلية

ردّ الاستدلال بتعذّر الاحتياط في بعض الصور على البراءة

ردّ دلالة الآيات الناهية عن القول بغير العلم وغيرها على وجوب الاحتياط

دراسة في قوله تعالى : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ)

دراسة أخبار التوقّف عند الشبهة

شرح ودراسة ما يستفاد من المتن في إبطال الردّ على أخبار التوقّف بأنّ أخبار البراءة أخصّ منها     

بيان وجه التأمل المأمور به في كلام الماتن في هذا الموضع

دراسة الأخبار الآمرة بالاحتياط

دراسة خبر : «دع ما يريبك»

دراسة أخبار التثليث

ارتكازية حرمة مقدمة الحرام

الظن الحاصل من الأدلة الظنية لا ينافي العلم الإجمالي بوجود الأحكام في مواردها

الاحتمالات في وجه اعتبار الأدلة الظنية شرعا

رفع اشتغال الذمة للعلم الإجمالي بوجود محرمات كثيرة

اجزاء الأوامر الظاهرية

التفصيل المحكيّ عن المحقق في حجّية البراءة

مقتضى الأدلّة بالنسبة إلى مفاد البراءة

هل اعتبار البراءة من باب الظنّ أو التعبّد؟

البراءة أصل في موارد ودليل في أخرى

في انّ أوامر الاحتياط إرشادية أم استحبابية؟

الاحتياط في محتمل الندب والحرمة وثمرات ذلك

دراسة الحرمة الظاهرية والحرمة الواقعية المنسوبتين إلى الاخبارية في الشبهة التحريمية

اعتبار عدم أصل حاكم في جريان أصل الاباحة

الأصل في مشكوك التذكية

الحيوان المتولّد من طاهر ونجس لا يتبعهما في الاسم

حكومة الأصل السببي على الأصل المسبّبي

أكل الحيوان الحيّ

الأصل في كلّ حيوان جواز تذكيته وقابليته لها

مجرى أصالة الحلية في اللحوم

الردّ على الماتن في مقايسته بين مفاسد الاحتياط ومفاسد ارتكاب المشتبه

التعريض بما تعارف في الأزمنة الأخيرة

الترديد بين الحرمة وغير الوجوب لإجمال دليل الحرمة في متعلّقها

الترديد بين الحرمة وغير الوجوب لتعارض النصّين

إمكان التعادل بين نصّين متعارضين

الناقل والمقرّر والمبيح والحاظر

الترديد بين الحرمة وغير الوجوب لأجل الشبهة في الامور الخارجية «الموضوع الصرف»

عدم استقلال العقل بالبراءة

امتناع احتمال المصلحة في عدم بيان الضرر الأخروي

أقسام الضرر وأحكامها

اعتبار عدم أصل موضوعي في جريان أصل الاباحة في الشبهة الموضوعية التحريمية

ندرة الحلال الخارجي المعلوم الحلّية

إمكان التوصّل إلى ظهور مطمئن مع اختلاف الأخبار في أيّ باب

الردّ على كلام الماتن في مسألة علم الأنبياء

توجيه كلام المحدّث الاسترابادي في البراءة

الكلام في معنى الاحتياط

موارد الاحتياط وحكمه

في تشخيص المثاب عليه عند الاحتياط

حسن الاحتياط يوجب حسن الفعل المحتاط به

اخبار من بلغه ثواب

عدم حمل المطلق على المقيد في المستحبات

اختصاص البراءة بالشك في الوجوب التعييني أصلا أو عرضا

أصالة العدم وافتراقها عن أصالة البراءة

التخيير العقلي والتخيير الشرعي

استصحاب كلّيّ الوجوب لا يثبت قسما منه

الشبهة الوجوبية لإجمال النصّ

ما يدخل في نزاع هذا الباب

مناقشة ردّ الماتن على الاخبارية في مورد الشبهة الوجوبية لإجمال النصّ

عدم ذاتية المصالح والمفاسد والحكم

في شمول اخبار من بلغ للشبهة الوجوبية وعدمه

الشبهة الوجوبية من جهة تعارض النصّين

إشارة إلى المراد من النصّين المتعادلين

التحقيق في الجواب على التوقيع المرويّ في الاحتجاج

رفع المنافاة عمّا يتراءى من التنافي بين مسألتين نقلهما الماتن عن الأصحاب

الشبهة الموضوعية في الوجوب

حكم المشهور بحجّية الظن في قضاء الفوائت

حكم المشهور بالاحتياط عند تردد الفائتة بين الأقلّ والأكثر

مناقشات في كلمات الماتن حول الأداء والقضاء

عدم استلزام الاحتياط في قضاء النوافل للاحتياط في قضاء الفرائض

دوران الأمر بين الوجوب والحرمة من جهة عدم الدليل

أمثلة دوران الأمر بين الوجوب والحرمة لعدم الدليل

إشارة إلى الفرق بين هذه المسألة وبين صورة تعارض النصّين

هل انّ منعهم من الرجوع إلى قول ثالث من حيث العمل أم مطلق؟

مناقشة دعوى الماتن من انصراف أدلة الاباحة إلى محتمل الحرمة وغير الوجوب

مناقشة كلام الماتن من حصر إفادة أدلة نفي التكليف عمّا لم يعلم نوعه في عدم المؤاخذة

مناقشة في مفاد الحديث من انّ اجتناب السيئات أولى من اكتساب الحسنات

الاستشهاد للقول بالحرمة في دوران الأمر بين الوجوب والحرمة لعدم الدليل

دوران الأمر بين الوجوب والحرمة لإجمال الدليل

دوران الأمر بين الوجوب والحرمة لتعارض الأدلّة

دوران الأمر بين الوجوب والحرمة للاشتباه في الموضوع

الأصل الحكمي في الشبهات مقيد بعدم أصل موضوعي فيها

دراسة التمثيل المذكور للمسألة

التمثيل الصحيح للمسألة

الشكّ في المكلّف به

صور الشكّ في المكلّف به

وجوه المسألة وأقوالها

محلّ النزاع في المسألة

الكلام في المخالفة القطعية في الشبهة المحصورة

التصويب في الموضوعات

عدم بدلية الترك المقارن لفعل الضدّ عن ذلك الفعل

تعريض للوجوه في التخيير

وظيفة الحاكم العمل بالأسباب الظاهرية

وجه القول بجواز المخالفة القطعية في الشبهة المحصورة

الأخذ بالاطلاق

الأخذ بالعموم

دعوى ورود إطلاقات الكتاب في بيان أصل التشريع

ثبوت المقتضي للاجتناب عن الشبهة المحصورة وغير المحصورة والبدوية

قبح العقاب بلا بيان شرعي ولا عقلي

لزوم دفع الضرر المحتمل عقلي

الكلام في المانع عن تأثير العلم الإجمالي في وجوب الاجتناب

في الموافقة القطعية

الشبهة المحصورة

في انّ وجوب الاجتناب في الشبهات المحصورة تعمّ المندرجين تحت حقيقة واحدة وغير ذلك

في انّ الاجتناب عن أطراف الشبهة واجب نفسي أو إرشادي؟

في مقرّبات الحرمة الذاتية في ارتكاب أطراف الشبهة

التنظر في مقرّباتها

مناقشات في كلمات المصنف في هذا الباب

اعتبار الابتلاء بالأطراف في وجوب الاجتناب عنها

الأصل الجاري في مورد الشك في الابتلاء

الخدشة في اعتبار الابتلاء في المسألة

حكم ملاقاة أحد أطراف الشبهة المحصورة

مبنى القولين في المسألة

الاستدلال لعدم وجوب الاجتناب عن ملاقي أحد أطراف الشبهة المحصورة

دفع الموانع عن حكم المسألة

عدول عن القول بعدم وجوب الاجتناب عن الملاقي ـ بالكسر ـ

حكم الاضطرار إلى بعض أطراف الشبهة المحصورة أو تلف بعضها

تدريجية المشتبهات

الواجب المعلّق والواجب المشروط

الواجب المنجّز

صورة العلم بوجود موضوع أحد الخطابين بين المشتبهين

ما يوجب الانصراف

تسوية الأصحاب في الشبهة المحصورة بين كون الأصل الجاري في كل واحد من المشتبهين هو الحلّ أو الحرمة   

في الشبهة غير المحصورة

هل المدار في نفي الحكم العسر والحرجي على العسر الشخصي أو العسر النوعي

مناقشة كلام الماتن في ما ورد من دوران الأحكام مدار السهولة على الغالب

مناقشة كلام الماتن من عدم شمول أدلّة العسر للشبهة الغير المحصورة

مناقشة كلام المصنف في اخبار الحلّ

الأخبار الدالّة على أنّ العلم بوجود الحرام بين المشتبهات لا يوجب الاجتناب عن جميع المحتملات    

احتمال عدم الفرق بين المحصور وغيره في حكم العقل بدفع الضرر المحتمل

جواز ارتكاب جميع أطراف الشبهة غير المحصورة مع عدم العزم على ذلك

ضابط المحصور وغير المحصور

صورة كون المشتبه في غير المحصور افرادا كثيرة إلّا انّ نسبتها إلى الكل نسبة الشيء إلى الامور المحصورة         

التمثيل بالغناء للشبهة التحريمية لاشتباه الحكم من جهة إجمال النصّ

في الواجب المردّد بين متنافيين من جهة عدم النصّ

كيفية نية الوجوب والقربة عند الاحتياط بالجمع بين المحتملين

في الواجب المردّد بين متنافيين من جهة إجمال النصّ

تعريض بنية الوجه في العبادة

الميسور لا يسقط بالمعسور

صورة النيّة في كلّ من العبادات المتعدّدة عند الاحتياط بإتيانها

تعريض بالأصل المثبت

مناقشة كلام الماتن في ترتيبه وحدة عقاب تارك جميع محتملات الواجب على عدم مطلوبيّته شرعا     

عدم سقوط الواجب المردّد شرطه بين غير المحصور

هل يعتبر إتيان جميع محتملات التكليف الأول قبل الاتيان بمحتملات التكليف الثاني المترتّب عليه؟ 

دوران الواجب بين الأقلّ والأكثر الارتباطي «الشكّ في الجزئية»

إشارة إلى الحيثيتين في أوامر الموالي

مناقشة جواب الماتن على إشكال لزوم إتيان كل ما شكّ في مدخليّته هنا

عدم معذورية الجاهل المقصّر

مناقشة تنظير الماتن لما نحن فيه

مناقشة كلام الماتن في وجه عدم جريان أصل العدم في الأقل

ما يحقّق قصد القربة

الاستدلال بالأخبار على البراءة من الأقلّ

نسبة أخبار الاحتياط وأخبار البراءة

مناقشة كلام الماتن في حكومة اخبار البراءة على استصحاب الاشتغال في ما نحن فيه

تعرض بمسألة كون الجزئيّة مجعولة شرعا أم لا؟

في دوران الواجب بين الأقلّ والأكثر الارتباطي «الشك في الجزئية» لإجمال النصّ

دراسة وجوه المنع عن الأخذ بإطلاقات العبادات في هذا الباب

هل يشترط عدم مطلق في البين للتخيير بين المتعارضين

الفرق بين المرجّح والمرجع

الشك في الجزئية للشبهة في الموضوع الخارجي

مناقشة تمثيلي الماتن

الشك في القيدية

النسبة بين المطلق والمقيد

الحكم في موارد الشك في التقييد

الشك في القاطعية

تصوير الشك في الجزئية لمنشا الشك في الحكم التكليفي النفسي للمشكوك جزئيته

في الشك في ركنية الجزء

مناقشة تنظير الماتن للغفلة عن الجزء

في توجيه الخطاب إلى الناسي وعدمه

معنى حجية الاستصحاب أو البراءة

مناقشة في فرق الماتن بين رفع الشارع السهو والنسيان وبين تصريح الشارع برفع حكم نسيان الجزء والسهو عنه

في زيادة الجزء عمدا

ما يتحقق به زيادة الجزء

الاحباط والتكفير والموازنة

نظرة في قوله تعالى : (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ)

مناقشة كلام الماتن في ضعف استصحاب وجوب إتمام العمل

في الزيادة سهوا

تصوير زيادة الجزء سهوا

هل الأصل الاطلاق في الجزئية والشرطية

حقيقة المطلق

اشتهار التمسك بأخبار عدم سقوط الميسور بالمعسور

دراسة النبوي «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم»

في أيّ اعتبار الخليط في ماء غسل الميت من قبيل التقييد أم من قبيل تعدّد المطلوب؟

دوران الأمر بين ترك الجزء وترك الشرط

دوران الأمر بين كون الشيء شرطا أو مانعا أو بين كونه جزءا أو زيادة مبطلة

مناقشة كلام الماتن في الفرق بين الاحتياط في ما نحن فيه ، والاحتياط في مسألة الشك في الشرطية والجزئية   

عمل تارك الاجتهاد والتقليد

مناقشة كلام الماتن في دعواه بأن تكرار العبادة لإحراز الواقع مع التمكّن من العلم التفصيلي به اجنبي عن سيرة المتشرعة

في لزوم الفحص عن الأدلة الشرعية قبل العمل بالأصل

بطلان قبح العقاب على غير المقدور ولو بسوء الاختيار

في صحة المعاملة الصادرة من الجاهل التارك للفحص العامل بما يطابق البراءة وفسادها

في صحة العبادة الصادرة من الجاهل بحكمها التارك للفحص العامل بما يطابق البراءة وفسادها

مناقشة ما ادّعاه الماتن من عدم تحقّق قصد القربة للجاهل المفروض مخالفة الطريق الشرعيّ

إشارة إلى فرق الطريق الجعلي عن الطريق المنجعل

في مستثنيات قاعدة عدم معذورية الجاهل المقصّر في الفحص

إشارة إلى مسألة الترتّب

مناقشة دعوى الماتن الفرق عن الشك في الاستطاعة بين عدم العلم بمقدار ما يملكه وبين جهله بتحقق الاستطاعة بماله المعلوم عنده

في الشروط المذكورة لأصل البراءة

هل يعتبر عدم تضرّر مسلم في إعمال الأصل أم لا؟

قاعدة لا ضرر

دفع الايراد عن القاعدة

الحكومة والورود

استلزام حصول فقه جديد بل دين بديع بالعمل بعموم هذه القاعدة

مرجعية لا ضرر عند تعارض انتفاع الضرر الحاصل من ترك انتفاع المالك وضرر الغير

تحمّل الضرر لدفع الضرر عن الغير