قائمة الکتاب
رجوع جلّ مقدّمات الاجتهاد إلى مطلق الظن غالبا
١٥استواء نسبة دليل الانسداد إلى افراد الظنّ واختلاف نسبة
الردّ على تجويز ارتكاب ما عدا مقدار الحرمة من أطراف
البحث
البحث في التعليقة على فرائد الأصول
٥٠١/١٢١ الصفحه ١٧٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الكلام في
الأدلة العقلية ، وبيان حكم العقل من الحجّية والملازمة وعدمهما
الصفحه ١٧٥ :
المعدودة من عداد الدلالات اللفظية الخارجة عن قسمي الأدلّة العقلية ، كما
يشهد به الاستناد فيها إلى
الصفحه ١٨٤ : وذي الظلّ لكلّ ظلّ ، أو احتمالا غير عقلائي كبديهيات
العقل وضرورياته من مثل : «الكلّ أعظم من الجز
الصفحه ١٩٨ :
فالتحقيق تعيين
كونه بمعنى القاعدة لكن لا لما ذكر ، بل لما ذكرنا من أنّ اصطلاحهم في الأصل ما لا
الصفحه ٢٤٥ :
وحينئذ فلا
منافاة بين تأخير رتبة حديث الرفع عن العمومات المحكومة من جهة تفسيره وتبيينه أصل
الصفحه ٢٤٦ :
وأمّا ما في
المتن (١) ، من فرض الأقربيّة المذكورة اعتبارية ، وزعم أقربيّة رفع المؤاخذة عرفيّة
الصفحه ٢٥٧ :
والجهل المقيد بهما الحديث.
وكيف كان
فالحديث دالّ على المطلوب على كلّ من تقاديره.
وقد يبعّد
الصفحه ٢٥٨ : .
ويمكن رفعه
أيضا بأنّ الغالب اعتبار العلم حيث ما اعتبر من باب الطريقيّة لا الموضوعيّة ، فتقوم
الأمارات
الصفحه ٢٦٢ : الرواية على المعذوريّة
فيهما أم لم تدلّ.
وأمّا صورتا
الجهل بالحكم ، فهما وإن كانا من محلّ النزاع إلّا
الصفحه ٢٨٢ :
فوجوب الاحتياط فيها على تقدير تسليمة لا يقتضي وجوبه في ما نحن فيه من
جهات ثلاثة :
إحداها
: من
الصفحه ٢٨٦ : الخلاف في كيفيّة اعتبار المطلقة أم على وجه التقييد بالإيصال وعدم
كشف الخلاف؟ ونظيرها من الأمثلة الخارجية
الصفحه ٢٩٦ :
الاحتياط والتوقّف في هذه الأخبار من أعلى مراتب التقوى والزهد والورع
المطلوب نفسا ، والمرغوب عقلا
الصفحه ٣٠٨ :
التفصيل بالتكميل.
[هذا ولكنّ
الظاهر من قوله تعالى : (إِلَّا ما
ذَكَّيْتُمْ)(١) كون التذكية أمرا
الصفحه ٣٢٦ :
فقد اجيب بما
حاصله : انّ القربة المعتبرة في العبادة المكرّرة إنّما هي من لوازم إطاعة الأمر
الصفحه ٣٣٨ :
و (يَسْئَلُونَكَ ما ذا
يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
التعليقة على فرائد الأصول [ ج ٢ ]
