عليّ عليهالسلام كمَثَل الكعبة ، النظر إليها عبادة» (١) ، الخبر ، وعمّا يأتي صريحاً لا سيّما في الفصل التاسع من أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله وعليّاً [ عليهالسلام ] لهذه الأُمّة بمنزلة الوالد والأب ، فافهم .
وما رواه الخوارزمي في مناقبه عن عليٍّ عليهالسلام ، وفي أربعينه ، عن الصادق عليهالسلام ، عن آبائه ، عن عليٍّ عليهالسلام ، وكذا رواه الجُلودي ، والجوهري ، والطالقاني ، وغيرهم ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام عن عليٍّ عليهالسلام قال : «قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآله : إنّ اللّه تعالى جعل لأخي عليّ فضائل لا يُحصي عددها غيره ، فمن ذكر فضيلةً من فضائله مقرّاً بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين ، ومن كتب فضيلةً من فضائل عليّ بن أبي طالب عليهالسلام لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسمٌ ، ومن استمع إلى فضيلةٍ من فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ، ثمّ قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآله : النظر إلى عليّ بن أبي طالب عبادة ، وذكره عبادة ، ولا يُقبل إيمانُ عبدٍ إلاّ بولايته والبراءة من أعدائه» (٢) .
وفي كتاب المناقب روى عمّار ومعاذ وعائشة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : «النظر إلى عليّ بن أبي طالب عبادة ، وذكره عبادة ، ولا يُقبل إيمان عبدٍ إلاّ
__________________
(١) تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٣٥٦ .
(٢) المناقب للخوارزمي : ٣٢ ـ ٣٣ / ٢ ، الأمالي للصدوق : ٢٠١ / ٢١٦ ، مائة منقبة لابن شاذان : ١٧٦ / ١٠٠ ، روضة الواعظين : ١١٤ ، جامع الأخبار للسبزواريّ : ٥٤ / ٧٠ ، نهج الإيمان : ٢٥ ، كشف الغمّة ١ : ١١٢ ، إرشاد القلوب : ٢٠٩ ، كشف اليقين : ٤ ، المحتضر : ٢٩٢ / ٢٥٢ ، تأويل الآيات الظاهرة ٢ : ٨٨٨ / ١٤ ، بحار الأنوار ٣٨ : ١٩٦ / ٤ ، كفاية الطالب : ٢٥٢ ، فرائد السمطين ١ : ١٩ .