ولقد روى صاحب المناقب عن العبدي أنّه قال :

قال العبدي : وإنّ علياً عليه‌السلام مقطوع على باطنه ؛ لأنّه وليّ اللّه‏ بما ثبت في آية التطهير (١) وآية المباهلة (٢) وغيرهما ، وإسلامهم على الظاهر ، وأنّه أوّل من صدّقه وآمن به (٣).

وسيأتي في الفصل التاسع عند بيان قوله تعالى : ( كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) (٤) ما يوضّح كون بيعة الرضوان لعليّ عليه‌السلام دون الذين أراد المخالفون أن يدخلوهم ، فتدبّر ولا تغفل .

ثمّ إنّه (يأتي فيما بعد كاملاً عدم نكثه أصلاً ، وكون فتح خيبر على يده كما ذكره اللّه‏ تعالى : ( وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) (٥) .

و) (٦) قد روى الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء أنّ رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : «يا عليّ ، إنّ اللّه‏ تعالى قد زيّنك بزينة لم يُزيّنِ العباد بزينة أحبّ إليه منها ، هي زينة الأبرار عند اللّه‏ عزوجل الزهد في الدنيا فجعلك لا تزرأ من الدنيا شيئاً ولا تزرأ الدنيا منك شيئاً ، ووهب لك حبّ المساكين ، فجعلك

__________________

(١) سورة الأحزاب ٣٣ : ٣٣ .

(٢) سورة آل عمران ٣ : ٦١ .

(٣) انظر : المناقب لابن شهر آشوب ٢ : ١٤ .

(٤) سورة التوبة ٩ : ١١٩ .

(٥) سورة الفتح ٤٨ : ١٨ .

(٦) ما بين القوسين لم يرد في «ن» و«س» و«ل» .