يصلّي ، وهو يزعم أنّه نبيّ ولم يتبعه على أمره أحد ، إلاّ امرأته وابن عمّه هذا الغلام ، وهو يزعم أنّه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر ، وكان عفيف يقول ـ وقد أسلم وحسن إسلامه ـ : لو كان اللّه‏ رزقني الإسلام يومئذٍ فأكون ثانياً مع عليٍّ عليه‌السلام (١) .

أقول : هذا الخبر ممّا ذكره هو وغيره عن العفيف من طرق متعدّدة :

منها : ما أشرنا إليه قبل هذا من كتاب الكامل (٢) .

ومنها : ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده (٣) بعين ما ذكرناه هاهنا .

ثمّ روى ابن عبدالبرّ أيضاً عند ذكر مناقب عليٍّ أخباراً في هذا ، منها : أنّ رسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لفاطمة عليهاالسلام : «زوّجتك سيّداً في الدنيا والآخرة ، وإنّه لأوّل أصحابي إسلاماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً» (٤) ، الخبر . ثمّ قال : وهي كلّها آثار ثابتة (٥) .

ثمّ نقل عن الفضل بن عبّاس بن عُتبة بن أبي لهب (٦) شعراً ، وهو هذا :

__________________

(١) الاستيعاب ٣ : ١٠٩٥ ـ ١٠٩٦ .

(٢) تقدّمت الإشارة إليه في ص : ٢٨٥ .

(٣) مسند أحمد ١ : ٣٤٤ ـ ٣٤٥ / ١٧٩٠ .

(٤) الاستيعاب ٣ : ١٠٩٩ .

(٥) الاستيعاب ٣ : ١١٠٠ .

(٦) هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب ، كان شاعراً معاصراً للفرزدق والأحوص ، وهو أوّل هاشميٍّ مدح عبدالملك بن مروان .

مات سنة نحو ٩٥ هـ .

انظر : الأعلام للزركليّ ٥ : ١٥٠ .

(٧) الاستيعاب ٣ : ١١٣٣ .