ومعنى الآیة : إن قوم موسى قالوا : یا موسى ، ادع لنا ربک یبین لنا ما لون البقرة التی أُمرنا بذبحها .

وأما قوله : ( صَفْرَاءُ ) فقال الحسن : المراد به سوداء شدیدة السواد (١) . کما تقول العرب : ناقة صفراء ، أی : سوداء ، قال الشاعر :

یعنی : رکابی هُنَّ سُودٌ . غیر أنّ هذا وإن وُصفت به الإبل فلیس ممّا

__________________

(١) انظر : تفسیر الحسن البصری «جمع د. کمال» ١ : ١٠١ . والحظ : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٣٩ ت ،٧٠٩ ، تفسیر بحر العلوم ١: ١٢٨ ، تأویلات أهل السنّة ١: ٦٣.

هذا ، ولم ینفرد الحسن به ، بل مال إلیه جمع بفارق ذکر الشدة وعدمها ، راجع : تفسیر زید بن علیّ : ١٣٠ ت ٦٩ وهامش ٦ منه ، مجاز القرآن ١ : ٤٤ و ٢ : ٢٨١ ، غریب القرآن للیزیدی : ٧٣ ت ٦٩ ، غریب القرآن لابن الملقن : ٥٧ ت ٧٠ ، تأویل مشکل القرآن لابن قتیبة : ٣٢١ ، غریب القرآن للسجستانی : ١٧٢ و ٢٣٨ ، معانی القرآن للفرّاء ٣ : ٢٢٥ ، القطع والائتناف للنّحاس : ٧٠ .

وهکذا جملة من مصادر اللغة ، منها : جمهرة اللغة ٢ : ٧٤٠ ، تهذیب اللغة ١٢ : ١٦٧ مفردات ألفاظ القرآن : ٤٧٨ ، المحیط فی اللغة ٨: ١٣١ ، المحکم والمحیط الأعظم ٨ : ٣٠٥ ، لسان العرب ٤ : ٤٦٠ ، تاج العروس ٧ : ٩٥ «صفر» .

وهناک من عدّها ـ صفراء ـ من الأضداد انظر : الأضداد للتوزی وللمنشئ : ١٥٠ وهما ضمن ثلاثة نصوص فی الأضداد ، الأضداد للأصمعی ، ضمن ثلاثة کتب فی الأضداد : ١٠٢ ت ١٣٩ ، وانظر المخصص لابن سیده ١ : ٤٥٤ «لون» فیه .

(٢) البیت ختام قصیدة للأعشى قالها فی مدح قیس بن معد یکرب .

المفردات : الرکاب الإبل . صفر : سود .

المعنى : یعبر الشاعر بهذا عن اعترافه بفضل وإحسان «قیس» ، وأن مالدیه من خیل هو من عمیم فضله علیه ، وکذا إبله فی لونها الأصفر الأدکن وقد تناثر من حولها أولادها بلون کالزبیب.

انظر : الدیوان ق ٦٨ ب ١٨ : ٣٨٣ ، وأغلب المصادر اللغویة فی الهامش «١» ذاکرة له .