وتقول : أَنتَ بالمُختارِ وأَنتَ بالخِیَارِ سَواءٌ .
والرجلُ یَستَخِیرُ الصَّبُعَ والیَرْبُوعَ : إِذا جَعَلَ خَشَبَةٌ فِی مَوْضِع النافِقاء ، فَخَرجَ من القاصعاء (١) .
والخِیْرَةُ : مصدر اخْتَارَ خِیْرَةً ، ساکنة الیاء ؛ مثل : ارتابَ رِیبَةً .
وأصل الباب الخَیر نقیضُ الشَّرِّ .
والخیرُ : الهیئة المختارة (٢)
وحذفت الیاء من قوله : ( يَا قَوْمِ ) وأُثبتت فی قوله : ( يَا لَيْتَ قَوْمِي ) (٣) ؛ لأن یاء الإضافة تحذف النداء ؛ لأنه فی موضع حذف یحذف فیه التنوین ویحذف الاسم للترخیم ، فلما کانت بالإضافة قد تحذف فی غیر النداء ، لزم حذفها فی النداء .
وأما قوله : ( يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) ، فإنّها تثبت ؛ لأنها یاء الإضافة لا یلحقها ما یوجب حذفها کما لحق الیاء فی النداء (٤) .
ویجوز فی ( يَا قَوْمِ )کسر المیم وحذف الیاء ، وهو إجماع القراء ، ویجوز بیاء ساکنة ، ویجوز بفتح الیاء وما قرئ بها .
__________________
(١) النافقاء ، القاصعاء : أسماء مواضع ـ طرق ـ مرققاً منافذها یُهیؤُها الحیوان ـ وهـو الضبع والیربوع ـ لجحره یخفیها ویعدّها للهرب إذا ما سدّ علیه طریق نفق من فهرب . انظر : العین ٥ : ١٧٨ ، وما تقدّم عند الشاهد ١٥٣ ، جمهرة : ٥٩٤ ، تهذیب الآخر
اللغة .
(٢) مادة (خَیَرَ» تجدها فی العین ٤: ٣٠١ اللغة ٥٤٦ ، المحیط فی اللغة ٤: ٤٠٦ ، المحکم والمحیط الأعظم ٥ : ٢٥٤ ، الصحاح ٢ : ٦٥١ ، لسان العرب ٤ : ٢٦٤ ، تاج العروس ٦ : ٣٧٧.
(٣) سورة یس ٣٦: ٢٦
(٤) انظر ما تقدم عن یاء الإضافة مفضلاً ضمن تفسیر قوله تعالى : ( نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ ) الآیة : ٤٠ .