والبَرْبَرَةُ : کَثْرَةُ الکَلامِ ، والجَلَبَةُ بِالنِّسَانِ .

وأصل الباب کلُّه : البر ، وهو : اتساعُ الخَیْر (١)

والفَرْقُ بین البِرِّ والخَیْر : إِنَّ البِرَّ یَدُلُّ على قَصْد ، والخَیْرُ قَدْ یَقَعُ على

وَجْهِ السهو (٢)

قوله : ( وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) :

فالنسیان والسَّهْوُ والغَفْلَة نظائر . وضد النسیان : الذِّکْر .

تقول : نَسِیَ نِسْیاناً ، وأَنْساهُ إِنْسَاءً ، وتَنَاسَاهُ تَناسِیَاً ، وفلانٌ نَسِیٌّ : کَثِیرُ النسیان ، والنَّسی والمَنْسِیُّ : الذی ذکره الله تعالى : ( وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ) (٣) .

وسُمِّیَ الإِنْسانُ إِنْسانَا اشْتِقاقاً النسیان ، ، وهو فی الأصل : إِنْسِیان وکذلک إنْسانُ العَیْن ، والجَمْعُ أَناسِیُّ .

والنسا : عِرْقٌ من مشق ما بین الفَخِذَیْن فیَسْتَمِرٌ فی الرجل ، وهما نَسَیان ، والجَمْعُ أنساء وهو فی الفَخِذ . ویُسمى فی الساق : الطفل . وفی البطن : الحالبین . وفی الظهر : الأبهر . وفی الحلق : الوَرید . وفی القلب : الوتین . وفی الید : الأکحل ـ وفی العین : الناظر ـ یقال : هو (٤) نهر الجسد ؛

__________________

(١) تجد (بَرَرَ ، بَرَّ» فی مصادر اللُّغة التالیة : إضافة للجمهرة ١ : ٦٧ : العین ٨ : ٢٥٩ ، تهذیب اللغة ١٥ : ١٨٤ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٢١٤ ، الصحاح ٢ : ٥٥٨ ، معجم ١ : ١٧٧ ، مفردات ألفاظ القرآن : ١١٤ ، عمدة الحفاظ ١ : ١٧٧ ، کنز مقاییس اللغة الحفاظ : ٢٦٩ و ٧٧٧ .

(٢) الفروق اللُّغویة للعسکری : ١٣٩ ، شمس العلوم ١ : ٤٠٤ وانظر الفهرست ، فروق اللغات للجزائری : : ٧١ ت ٦٧ .

(٣) سورة مریم ١٩ : ٢٣

(٤) الضمیر ـ وحسب مصادر اللغة ـ یعود إلى الأکحل ، أو الوتین .