وقد قلنا : إن أکلهما من الشجرة کان على وجه ترک الندب ، دون أن یکون ذلک محظوراً علیهما ، لکن لمّا خالفا فی ترک المندوب إلیه تغیرت المصلحة، واقتضت إخراجهما من الجنّة . وقد دللنا على ذلک فی ما مضى (١) .

والسادس : وقال قوم : تعمد ذلک .

والسابع : وقال آخرون : نهى عن جنس الشجرة ، وأخطأ.

والثامن : وقال قوم: إنّه تأوّل النهی الحقیقی، فحمله على الندب فأخطأ.

وقد بیّنا ما عندنا فیه (٢) .

فإن قیل : کیف یکون ذلک ترک الندب مع قوله: ( فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ) (٣) ؟

قلنا التوبة : هی الرجوع . ویجوز أن یرجع تارک الندب عن ذلک ، ویعزم على أن لا یعود إلى مثله فیکون تائباً .

ومن قال : وقعت معصیته مُحبطة . یقول : إنه تاب توبة صحیحة ؛ لأن بها یخرج عن الإصرار . کما تجدّد التوبة بعد التوبة ، وإن کانت الأولى أسقطت العقاب .

فإن قیل : کیف یکون ذلک ندباً أو صغیرة وإبلیس یقول لهما :

__________________

(١) مضى فی صفحة : ٨٦ .

(٢) انظر صفحة : ٨٦ .

(٣) سورة البقرة ٢ : ٣٧.

٩٣

قائمة الکتاب

مناقشة المصنف قدس‌سرهلأبی عبیدة حول زیادة

العرض والمراد منه فى الآیة وکیفیته ، وحقیقته 30 ، 38 ،

الأسماء التی علمها الباری تعالى لآدم عليه‌السلام ، وکیفیة التعلیم ،

قوله تعالى: ( وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )

القراءة ، والخلاف فی بعض مفرداتها

کیف وصل إبلیس إلى آدم عليه‌السلام وأغواه ؟

قوله تعالى: ( فَتَابَ عَلَیْه ) : معناها ، والخلاف فیها 107 ،