النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله له أنه قال : ( لا تنبر باسمی ) لرجل قال له : یا نبیء الله (١) .

والنبی صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ بالهمز ـ : الطَّرِیقُ الواضِحُ یَأخُذُ بِکَ إلى حَیْثُ تُرِیدُ . والنَّباةُ : صَوْتُ الکِلاب نبأ به تباً (٢) . وحقیقة الإنباء : الإظهار للخبر . قال الشاعر :

والفرق بین الإخبار والإعلام :

إن الإعلام : قد یکون بخلقِ العلم الضروری فی القلب ، کما خلق الله

__________________

(١) ردُّ النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله علیه واله ورد فی الأحادیث ومصادر الأدب واللغة بنحوین :

فتارة (لا) تنبر باسمی) لمن قال له : یا نبیء الله .

وأخرى : (لستُ بنبیء الله ولکنی نبی الله ) .

للاستزاده انظر : معانی الأخبار : ١١٤ ، المستدرک للحاکم ٢ : ٢٣١ ، الفردوس معجم بمأثور الخطاب ٣: ٤٢٠ ـ ٥٢٨٤ ، کنز العمّال ١١ : ٤٥٧ ـ ٣٢١٤٨ ، الدر المنثور ١ : ٣٨٨ الجامع لأحکام القرآن ١ : ٤٣١ ، بحار الأنوار ١١ : ٢٩ ، التبیان فی إعراب القرآن ١ : ٦٩ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٤٥ ، البیان ١ : ٨٨ ، حجة القراءات ١ : ٩٩ ، وللمزید ینظر بحث الهمزة فی شرح المفصل ٩ : ١٠٧ ، وانظر الهامش الآتی .

(٢) اللغة تجدها فی : العین ٨: ٣٨٢ و ٤ : ٢٥٨ ، تهذیب اللغة ١٥: ٤٨٥ و٢ : ٤١٥ و ٧ : ٣٦٤ ، المحیط فی اللغة ٤٠٤:١٠ و ٤ : ٣٣٥ ، الصحاح ١: ٧٤ ، مقاییس اللغة ٢ : ٢٤٠ ، مجمل اللغة ٣ : ٨٥ ، المخصص ٥ : ٧٢٠ ، لسان العرب ١ : ١٦٢ و ١٢ : ٤١٦ و ٤ : ٢٢٦ ، عمدة الحفاظ ٤ : ١٣٤ مادة «نبأ ، علم ، خبر » على التوالی فی الجمیع ؛ وانظر ما یأتی عند تفسیر الآیة ٦١ هذه السورة ، فإنّ المصنف قدس‌سرهسوف یتکلم عن ذلک بتفصیل .

(٣) لأبی ذُؤَیب خُوَیْلد بن خالد الهُذَلیّ . وهو ب ٣ ق ٧ فی شرح أشعار الهذلیین للسکری ١: ٩٩ . وفی دیوان الهذلیین ١ : ٦٥ ورد عجز الشطر الثانی معرّفاً، أی : الملئ الوفی .

أدان : باع إلى أجل . أنبأه الأولون : أخبره الناس الکبار والمسنون . المدان : من علیه الدین ، الدائن ، المشتری . مَلِیٌّ : موسر صاحب مال وثروة . وفی : یفی بوعده .

المعنى : واضح .

الشاهد فیه : استعمال أنباه بمعنى : أخبره .