قوله تعالى :

( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ‎) آیة (٥٣).

قوله : ( وَإِذْ ) عطف على ما مضى من التذکیر بنعمه ، فکأنه قال : واذکروا إذ أتینا موسى الکتاب ؛ لأنّ إذ اسم للوقت الماضی ، و«إذا» للوقت المستقبل ، وکذلک تستعمل فی الجزاء ؛ لأنّ الجزاء لا یکون إلا بالمستقبل ، کقولهم : إن تأتنی آتک . و«لو» تشبه الجزاء من حیث إنّه لابد لها من الجواب ، کما لابد لحرف الجزاء من الجواب (١) .

وقوله : ( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ) معناه : أعطیناه ، والکتاب یرید به

وأمّا ( الْفُرْقَانَ ) : فقال الفراء وقطرب وثعلب : یحتمل أن یکون المراد أتى موسى کتاب التوراة ومحمد الفرقان ، کما قال الشاعر :

وضعف قوم هذا الوجه ؛ لأن فیه حمل القرآن على المجاز من غیر ضرورة مع أنه تعالى أخبر أنه أتى موسى الفرقان فی قوله: ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً ) (٣) .

وقال الفرّاء : هو کلام مثنّى یراد به التوراة ، وکرّر لاختلاف اللفظین ،

__________________

(١) انظر صفحة : ٧ ، وللتوسعة ینظر الجنی الدانی فی حروف المعانی : ١٨٥ و ٣٦٧ ، حروف المعانی للزجاجی : ٦٣ ت ١٢٣ و ١٢٤ ، رصف المبانی فی شرح حروف المعانی : ١٤٨ ـ ١٥١ ، الإتقان فی علوم القرآن ٢ : ١٧١ و ١٨٠ و ٢٨٠ .

(٢) سورة الأنبیاء ٢١ : ٤٨ .