والجؤهر : کلُّ حجارة یُستَخْرَجُ منها شیءٌ یُنْتَفَعُ بِهِ .
وجَوْهرُ کل شیءٍ : ما خُلِقَتْ علیه جبلته .
والشاة الجَهْرَاء : التی لا تُبْصِرُ فی الشمسِ ، والکَبْشُ أَجْهَرُ .
وقال بعضهم : جَهَرْتُ البِئرَ : إذا أخرجت ما فیها من الحمأة والماء ، وبئر مجهورة .
والجَهْرُ : ضِدُّ السِّر.
وجَهَرنی الرجل : إذا راعَک جماله وهیئته .
ورَجلٌ جَهیر : ذو رُواء (١) .
وأصل الباب : الظهور .
والجهرة تقتضی ظاهراً بعد أن کان خافیاً ؛ لیُدْرَک ما لم یکن قَبْلُ ویستدل بالجهر على أنّهم أرادوا رؤیة العین دون رؤیة القلب.
وحقیقة الجهر : ظهور الشیء معاینة .
والفرق بین الجهرة والمعاینة : إن المعاینة ترجع إلى حال المُدرِک ، والجهرة ترجع إلى حال المُدرَک .
ومعنى قوله : ( حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ) قال ابن عباس : علانیة .
__________________
(١) لضبط المادة اللغویة «جهر» واشتقاقها اعتمدت المصادر التالیة ، على أن فیها مع الأصول بعض الاختلاف الذی لا یضر ، العین ٣ : ٣٨٨ ، جمهرة اللغة ١ : ٤٦٨ ، تهذیب اللغة ٦ : ٤٨ ، المحیط فی اللغة ٣ : ٣٧٤ ، المحکم والمحیط الأعظم ٤ : ١٦٠ ، الصحاح ٢ : ٦١٨ ، لسان العرب ٤ : ١٤٩ ، تاج العروس ٦ : ٢٢ ، الفروق اللغویة : ٢٣٧ ب ٢٧ وغیرها .