والقتل وإن کان قبیحاً بحکم العقل ، فهو مما یجوز تغیّره بأن یصیر حسناً ؛ لأنه جار مجرى سائر الآلام ، ولیس یجری ذلک مجرى الجهل والکذب الذی لا یصیر قط حسناً .

ووجه الحسن فی القتل : إنّه لطف على ما قلناه ؛ ولأنه کما یجوز من الله أن یمیت الحی ، کذلک یجوز أن یأمرنا بإماتته ویعوّضه على ما یدخل علیه من الآلام ویکون فیه لطف على ما قدمناه .

وقوله : ( ذَٰلِكُمْ ) :

إشارة إلى التوبة مع القتل لأنفسهم على ما أمرهم الله تعالى به ، بدلالة قوله : ( فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ) ، فقوله: ( فَتُوبُوا ) دال على التوبة ؛ فکأنّها مذکورة.

وقوله : ( خَيْرٌ ) :

فالخیر والنفع والفضل والحظ نظائر.

وضدّ الخیر : الشرّ ، وضدّ النّفع : الضّرر .

تقول : خارَ الله له الخیر خِیرَةً ، واختار اختیاراً، واستخار فلان استخارةً ، وتخیّر تخیّراً ، وتَخایَرَ تخایراً ، وخیّره تخییراً ، وخایره مُخایَرةً ، ورجل خَیْرٌ ، وامرأةٌ خَیّرةٌ ، أی : فاضلةٌ ، وقَومٌ أَخْیَارٌ وخِیَارٌ .

وامرأةٌ خَیْرَةً حقیقة فى جمالها ومِیْسَمِها ، ومنه قوله : ( فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ) (١) .

وناقةٌ خِیَارٌ ، وجَمَلٌ خِیَارٌ ، والجمیع خیار، وتقول : هذه وهذا وهؤلاء خِیَرَتی ، وهو ما تختاره .

__________________

(١) سورة الرحمن ٥٥ : ٧٠ .