والرِّیّ : ما أَریْتَ القومَ من حُسن الشارة والهیئة . قال جریر :

وأصل الباب الرؤیة بالعین ، وشبّه به الرؤیة بالقلب بمعنى العلم . والمُرائی : الذی یُری حال صلاح ویُبْطِنُ خِلافها . والرئة لأنها بمنزلة الآلة للقلب ـ یرى بها .

والجَهْرَةُ والعَلانِیةُ والمُعایَنةُ نظائر

تقول : جَهَرَ جَهراً، وجاهَر مُجَاهَرَةً وجهاراً ، وتَجاهَرُوا تجاهراً ، ورَجلٌ جَهِیرُ الصَّوت .

قال صاحب العین : جَهَرَ فلان بکلامه ، وهو یَجْهَر بقراءته جهاراً . وأَجْهَر بقراءته إجهاراً .

وجاهرتُم بالأمر جهاراً ، أی : عالئتم به إعلاناً .

واجتَهَرَ القومُ فلاناً جِهاراً : إذا نظروا إلیه وکلُّ شیءٍ یبدو فقد جَهَرَ .

ورجلٌ جَهِیرٌ : إذا کان فی المنظرِ والجسم فی الناس مُجْتَهَر .

وکلامٌ جَهیرٌ ، وصوت جهیرٌ ، أی : عالٍ ، والفعل : منه جَهر جهارةً .

والجَهْوَرُ : هو الجَرِیءُ المُقْدِمُ الماضی ، والجَهْوَر : هو الصوت العالی .

__________________

(١) المتوفر لدینا من مجامیع شعره ـ دیوانه ، والنقائض بین جریر والفرزدق ـ خالیة منه ، ولعله فی النقائض بین جریر والأخطل . وانظر بعض مصادر اللغة الآتیة حیث ذکر فیها منسوباً إلیه .

(٢) لضبط المادة اللغویة «رأى» روجعت المصادر التالیة : العین ٨ : ٣٠٦ ، جمهرة اللغة ١ : ٢٣٤ ٢٣٦ ، تهذیب اللغة ١٥ : ٣١٦ ـ ٣٢٦ ، ، المحیط فی اللغة ١٠: ٢٩٨ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٣٣٨ ، المخصص ١ : ٢٠٠ وانظر الفهرس ، الصحاح ٦ : ٢٣٤٧ ، أساس البلاغة ١ : ٣١١ ، لسان العرب ١٤ : ٢٩١ ، وغیرها .