ولا حجّة فی البُنوّة کما لا حجّة فی الفتوة ؛ لقولهم : فتیان .

قال : وقد جاء حذف الیاء کما فی ید ، کقولهم : یدیتُ إلیه یداً ؛ وفی دم ، قال الشاعر :

والقتل الذی هو فری الأوداج ، أو نقض بنیة الحیاة یقدر الواحد منا علیه .

وأما الموت بتسکین الحرکة الحیوانیة أو فعل ضد الحیاة عند من قال لها ضدّ ، فلا یقدر علیه غیر الله .

__________________

(١) هذا وبیتان قبله شعر مختلف فیه بین المثقب العبدی ، وعلی بن بدال ، وعبد بنی الحسحاس ، ومرداس بن عمرو ، والفرزدق ، والأخطل .

وهناک روایة للبیت هذا مع بیتین قبله مقطوعة النسبة إلى المثقب ، رواهـا الهروی فی الأزهیة .

المعنى : الخبر الیقین : هو ما اشتهر عند العرب ـ بل قیل : وآمنوا به ـ من عدم امتزاج دم المتباغضین لو ذبحا معاً وعلى حجر واحد لذهب دم هذا یسرة ودم یمنة . الآخر

الشاهد فیه : «الدَّمَیان» وکونه مثنى فأتى به على الیاء . وقد أدّعی أنه واوی . وهذا خلاف بین الکوفیین والبصریین . ذکرته بعض المصادر الآتیة .

للتوسعة فی النسبة والاستشهاد انظر : الجُمل للخلیل : ٢٢١ ، الوحشیات : ٨٤ المنصف ٢ : ١۴٨ ، المُقتضب ١ : ٢٣١ ، أمالی الزجاجی : ٢٠ ت ١٢٧ الأزهیة : ١٤٠ ـ ١٤١ ، أمالی ابن الشجری ٢ : ٢٢٨ و ٣ : ١٢٦ م الإنصاف ١ : ٣٥٧ ، المقرب : ٣٩٧ ، تذکرة النُّحاة : ١٤٣ ، خزانة الأدب للبغدادی ٧: ٤٨٢ ش ٥٦٥ . وغیرها کثیر ، وفی هامش البعض فوائد ، وانظر دیوان المثقب العبدی قسم المنسوب من الشعر : ٢٨١ ق ١٦ .

(٢) معانی القرآن للزجاج ١ : ١٣١ . ویمکن متابعة الآراء للمادة فی : والمحیط الأعظم ١٠ : ٥٢١ ، المحیط فی اللغة ١٠: ٤٠٥ ، تهذیب اللغة ١٥ : ٤٩٠ ، الصحاح :٦ ٢٢٨٦ ، لسان العرب ١٤ ٨٩ تاج العروس ١٩: ٢٢٤ ، وغیرها . المحکم