فلذلک لم یُوصَفُوا بذلک . ولذلک قال تعالى : ( لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ ) (١) ؛ لأن ما یلحقهم لا یلبث ، ویزول وشیکاً .

قالوا : ویدلّک على أنّ الحزن ما ذکرناه أنّه مأخوذ من الحَزَن ، وهو : ما غَلُظَ من الأرض . فکان ما غلظ من الهم .

فأما لحوق الخوف والحزن فی دار الدنیا فلا خلاف أنه یجوز أن یلحقهم ؛ لأن من المعلوم أن المؤمنین لا ینفکون .

و ( هُدَايَ ) :

بتحریک الیاء . ورُوی عن الأعرج (٢) هُدَای» بتسکین الیاء. وهو غلط ، إلا أن ینوی الوقف (٣) .

وإنما کرّر ( اهْبِطُوا ) ؛ لأنَّ أحدهما کان من الجنة إلى السماء . والثانی من السماء إلى الأرض : ، عند أبی علی (٤) .

وقیل : المعنى واحد ، وکرّر تأکیداً .

وقیل : هو على تقدیر اختلاف حال المعنى لاختلاف الأحوال ، کما یقول : اذهب مُصاحَبَاً ، اذهب سالماً مُعْافَى . فکأنّه على تقدیر : ذهاب

__________________

(١) سورة الأنبیاء ٢١ : ١٠٣

(٢) عبدالرحمن بن هُرْمُز المدنی الأعرج ، أبو داؤد ، أخذ القراءة عن أبی هریرة وابن عباس وغیرهم، قرأ علیه نافع بن أبی نعیم وغیره ، وحدث عنه الزهری وابن کیسان وابن لهیعة وغیرهم، وهو بالحدیث أشهر ، أخذ العربیة عن أبی الأسود الدولی . توفی فی الاسکندریة عام ١١٧ هـ.

ترجمته فی : طبقات القرّاء ١ : ٥٥ ت ٣١ ، غایة النهایة ١ : ٣٨١ ت ١٦٢٢ .

(٣) أُشیر إلى القراءة فی المصادر التالیة منسوبة إلى نافع. وهو ممن أخذ القراءة عن الأعرج.

انظر : إعراب القراءات السبع ١ : ٨٣ ت ٢٨ ، الحجّة فی القراءات السبع : ٧٥ ، حجة القراءات : ٩٥ .

(٤) هو الجبائی ، وانظر : التفسیر الکبیر ٣ : ٢٦.