المُطْعِم : النخلة ، شبّه شعرها بأقناء البسر . هود : تحرک حرکة لینة .

قال زهیر :

ولا رهقا من عاید متهود

والنصارى : جمع نَصران، کقولهم : سَکْران و سکاری ونشوان ونشاوى ، هذا قول سیبویه (٣) . قال الشاعر :

__________________

(١) على کثرة ما توفر لدینا من مصادر الأدب والأدباء لم نتمکن من الحصول على ما یغنی الشاعر وشعره شیئاً.

ویبدو أن الشاعر یشبه قامة امرأة بالنّخلة ، وشعر رأسها الأصفر بأقناء ـ الشمراخ ـ البسر لصفرته أیضاً ، وأنه کما إذا حرّکت الریاح النخلة یمیل القنو معها یمنة ویسرة ، کذا شعر هذه الأصفر اللون کأنه شمراخ البسر یمیل حول جیدها حیثما مال رأسها .

المُطْعِم : النخلة . هود : تحرک حرکة لینة یسیرة . الفؤد : شعر الرأس من الجانبین وقیل : معظمه . القنو : الشمراخ الحامل لثمر النخلة ، أی البُسر .

(٢) التسمیة واللغة أشارت إلیها المصادر التالیة : العین ٤ : ٧٦ ، جمهرة اللغة ٢ : ٦٨٩ ، تهذیب اللغة ٦ : ٣٨٧ ، المحیط فی اللغة ٤ : ٤٧ ، المحکم والمحیط الأعظم ٤ : ٤١١ ، الغریبین للهروی ٦ : ١٩٤٧ ، المعرّب : ٣٥٧ ، الزاهر فی معانی کلمات الناس ٢ : ٢٢٥ ، الاشتقاق : ٥٤٩ . کتاب سیبویه ٨٤٣:٢

(٣) الکتاب ٣ : ٢٥٥ و ٤١١ ، وانظر : النکت فی شرح .

(٤) استشهد به جمع للمورد ، ولم ینسب لدى أحد منهم ، وکذا نحن لم نصل إلى قائله مع کثرة التتبع ، وممن استشهد به على اختلاف فی روایته بینهم ، من