وقیل : إنه اسم جبل بعینه ناجى الله علیه موسى عليهالسلام ، ذهب إلیه ابن عباس وابن جُرَیْج .
وقیل : إنّه من الجبال التی تُنبت دون ما لا تنبت ، رواه الضحاک عن ابن عباس .
وقال قتادة : ( وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ) قال : الطور الجبل اقتلعه الله فرفعه فوقهم ، فقال : ( خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ ) وقال مجاهد : الطُّور : اسم جبل بالسریانیة (٢) . وقال قتادة : هو بالعربیة (٣) .
وقال قوم من النحویین : معنى ( خُذُوا ) تقدیره : ورفعنا فوقکم الطور وقلنا لکم خذوا ما آتیناکم ـ یعنی : التوراة ـ بقوّة أی : بجد ویقین لا شک فیه ، وإلا قذفناه علیکم ، کما تقول : أوحیت إلیه : قم ، أی : أوحیت إلیه فقلت : قم (٤) .
__________________
الشاهد : استعمال الطُّور وإرادة الجبل ، أو خصوص طور سینا أو جبل سینا منه ؛ لوقوعه فی الشام .
ولتحدید الطور انظر : مصادر الهامش السابق .
(١) الآراء تجدها منسوبة وغیر منسوبة فی : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٢٩ ت ٦٥١ ـ ٦٥٣ ، تفسیر عبدالرزاق الصنعانی ١ : ٢٧٣ ت ٦٣ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٣٤ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٥١ ، تفسیر السمرقندی ١ : ١٢٦ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ٨٩ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٤٧ ، تفسیر غریب القرآن للیزیدی : ٧٢ ت ٦٣ ، تفسیر غریب القرآن لابن الملقن : ٥٦ ت ٦٤ ، وغیرها کثیر .
(٢) تفسیر مجاهد : ٢٠٤ .
(٣) انظر : تفسیر النکت والعیون ١ : ١٣٤ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٤٧ ، والحظ مصادر الهامشین المتقدمین.
(٤) ذهب لهذا الرأی الأخفش فی معانیه ١ : ٢٧٧ ، والزجاج فی معانیه ١ : ١٤٧ ١٤٨ ، ونسبه الطبری فی جامعه ١ : ٢٥٨ لبعض نحوی البصرة .