والبَقْلُ ، والقِنّاءُ : معروفان ، وفی القِتاءِ لغتان : ضم القاف ، وکسرها ، والکسر أجود وهی لغة القرآن وإنما ذکر الله تعالى هذه الألفاظ ـ وإن لم تکن لائقة بفصاحة القرآن ـ على وجه الحکایة عنهم .

وأمّا القومُ : فقال ابن عبّاس ، وأبو جعفر الباقر الا وقتادة ، والسُّدّی : إنّه الحنطة (١) . وأنشد ابن عبّاس قول أَحَیْحَةَ بن الجُلاح (٢) :

وقال الفراء والجَبّائی والأزهری (٤) : هو الحنطة والخبز، تقول العرب :

__________________

(١) صحیفة علی بن أبی طلحة : ٨٣ ت ٢١ ، تفسیر غریب القرآن لابن عباس : ٥٤ ت ٢٦ ، تفسیر القمی ١ : ٤٨ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٢٣ ت ٦١٣ ، السیرة النبویة لابن هشام ٢ : ١٨٣ ، تفسیر مقاتل بن سلیمان ١: ١١١ ، التفسیر الکبیر للطبرانى ١: ١٧٧ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٠٥ .

(٢) أُحَیْحَةُ بن الجلاح الأوسی ، سیدها فی یثرب ، عدّ دهاة العرب ، والشعراء الشجعان ، ضاع أکثر شعره على قلته ، ولکثرة إصابته الواقع فی إخباره عن الأمور تابع من الجنّ یُعلمه الأخبار ، کان غنیاً ذو مالٍ وقلاع ، اتهم بالربا ، تزوّج سلمى بنت عمرو النّجاریة ، ثمّ طلّقها فخلف علیها هشام بن عبدالمناف جد النبی الأکرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، توفی حدود : ١٢٠ قبل الهجرة .

له یعتقد البعض أن عدة له ترجمة فی : ٦٥٧ ت ٢٦ معجم المصادر ، انظر : الأغانی ١٥ : ٣٧ ، جمهرة أشعار العرب الشعراء الجاهلیین : ١٠ ومصادره .

(٣) اختلفت المصادر فی ضبطه ونسبته بین أحیحة وأبی محجن الثقفی ، انظر : غریب القرآن فی شعر العرب : ٥٤ ت ٢٦ ، تفسیر جامع البیان للطبری ١ : ٢٤٧ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم :١ : ١٢٣ ت ٦١٤ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١ : ٢٠٥ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٢٨ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٣٧ ، المحتسب ١ : ٨٨ ، الصحاح ٥ : ٢٠٠٥ «فَوَمَ» ، رسالة الملائکة للمعری : ١٦ ، الأشباه والنظائر : ٧٨ ت ٧٩٢ وغیرها کثیرة .

(٤) بلقبه ـ الأ أشهر اسمه : محمد زهری أحمد بن طلحة بن نوح بن الأزهر ـ وإلیه النسبة ـ الهروی ولادة ووفاة ، والشافعی مذهباً .