فإن قیل : لِمَ کرّر قوله : ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ) ؟

قلنا : لأنه لما کانت نِعَمُ الله الأصل فی ما یجب فیه شکره وعبادته احتیج إلى تأکیدها ، کما یقول القائل : اذهب اذهب ، اعْجَل اعْجَل ، وغیر ذلک فی الأمر المهم .

وأیضاً فإنَّ التذکیر الأول ورد مجملاً ، وجاء الثانی مفصلاً، کأنه قال : اذکروا نعمتی التی أنعمت علیکم فی ما أنتم علیه فیه من المنافع التی تتصرّفون فیها وتتمتعون بها ، وإنی فضّلتکم على العالمین ، ودلّ هذا على قوله : ( وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) ؛ لأنها إحدى الخصال التی ذکروا بها ، وجاءت عاطفة ، فدلّت على خصلةٍ قبلها إمّا مذکورة أو مقدّرة . وإنما فضّلوا بما أرسل الله فیهم من کثرة الرسل ، وأنزل علیهم من الکتب .

وقیل : بکثرة مَنْ جُعِلَ فیهم من الأنبیاء . وما أنزل الله علیهم مِنَ المَنْ . والسلوى ، إلى غیر ذلک من النعمة العظیمة من تغریق فرعون عدوهم ، ونجاتهم من عذابه ، وتکثیر الآیات التی یخف معها الاستدلال ، ویسهل بها کثرة المشاق . وهو قول أکثر أهل العلم کأبی العالیة وغیره (١) .

ونظیر هذه الآیة قوله: ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ ) (٢) ، ( وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) (٣) .

__________________

(١) انظر : تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٩٥ ت ٤٣٥ و ٤٣٦ ، تفسیر النکت والعیون ١: ١١١ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٢٧

(٢) سورة البقرة ٢ : ٤٩ .

(٣) سورة البقرة ٢ : ٥٠ .