ولهذا یقولون : ضربته فما تکلّم . ولا یقولون : فما نطق ، إذا کان صاح . وکذلک لا یجوز أن یقال فی الله : إنّه ناطق .

وأمّا اللفظ فهو من قولک : لَفَظْتُ الشیء ، إذا أَخرجته من فمک . ولیس فی الکلام مثل ذلک . ویقال : کلَّمتُه تکلیماً وتکلماً. وتکلم تکلّماً ولذلک لا یجوز أن یقال فیه تعالى : لفظ، ولا : إنّه لافظ .

والکلم : الجُرْحُ . والجمع : الکُلوم . تقول : کَلَمْتُه أَکْلِمُهُ ، فأنا کالم ، وهو مکلوم .

وکلیمک : الذی یُکَلِّمُکَ. ویُقال : کَلِمَةٌ ، وکَلِم ، لغة تمیمیة ، وقیل : إنّها حجازیة ، وتمیم حکی عنها کلمة بکسر الکاف وتسکین اللام ، وحکی تسکین اللام مع فتح الکاف (١)

وأصل الباب : إنّه أثر دالّ .

والکلّمُ : أثر دال على الجارح .

والکلام : أثر دال على المعنى الذی تحته

والمتکلّم : من وَقَعَ منه ما سمیناه (٢) کلاماً بحسب دواعیه وأحواله : وربّما (٣) عُبّر عنه بأنه الفاعل للکلام .

__________________

(١) اللغة ینظر لها : العین ٥ : ٣٧٨ ، جمهرة اللغة ١ : ٩٨١ ، تهذیب اللغة ١٠ : ٢٦٤ ، المحیط فی اللغة ٦ : ٢٧٣ ، المحکم والمحیط الأعظم ٧ : ٤٩ ، الصحاح ٥ : ٢٠٢٣ ، لسان العرب ١٢ : ٥٢٢ ، عمدة الحفاظ ٣ : ٤١٨ ، ولاحظ : تاج العروس ١٧ : ٦٢٣ «کَلمَ» فی الجمیع .

(٢) اختلفت النسخ فی الضبط ، ففی (خ) : من وَقَعَ ما سمیناه ، وفی الباقی : من رَفَعَ ما سمیناه رفع . والمثبت : (وَقَعَ منه ما سمیناه من «س» ، ولعلّ لکل وجهاً .

(٣) المثبت من «خ» ، وفی «ؤ ، ل » قدیماً ، وکذا الحجریة واستظهر فی هامشها المثبت .