النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ) (١) وإنّما أراد أن قتلهم لا یکون إلا بغیر حق ، ونظائر ذلک کثیرة . ومثله قول الشاعر :

وإنّما أراد : لا منار هناک فیهتدى به . ولذلک نظائر نذکرها إذا انتهینا إلیه إن شاء الله .

قوله تعالى :

( وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) آیة (٤٢) آیة واحدة بلا خلاف.

اللَّبْسُ والسَّتْر والتَّعْطِیَة والتَّعْمِیَة نظائر

والفرق بین التَّعْمِیَة ، والتَّغطیة : إنّ التَّعْمِیَة قد تکون بالنقصان والزیادة . والتَّغطیة تکون بالزیادة .

وضدّ السَّتْر : الکشف . وضدّ اللَّبْس : الإیضاح .

یقال : لَبَسَ لَبْساً . والبَسَه إلباساً. والتَبَسَ التِباسَاً. وتَلَبَّسَ تَلَبْساً. ولَبَسَهُ تَلْبِیساً ولابَسَهُ مُلابَسَةٌ .

__________________

(١) سورة آل عمران ٣ : ٢١

(٢) من قصیدة رائیة لامرئ القیس ، قالها عندما استنجد بقیصر على بنی أسد، وتمامه :

المعنى : اللاحب : الطریق . المنار : العلم .

یرید : إنّه طریق لا علم فیه ولا منار یُهتدى به فهو طریق غیر مسلوک .

الشاهد فیه : ما أشار إلیه الشیخ قدس‌سره .

الدیوان تحقیق : محمد أبو الفضل : ٥٦ ق ٤ ب ٣٧ .