الفند : الهرم .

والإتیان والمجیء والإقبال نظائر ، ونقیضه : الذهاب والانصراف .

ویقال : أتى إثیاناً ، وأَتى أنْیاً ، وتأتى تأتیاً، وأتى تَأْتِیَةً ، وَآتَیْتُ فلاناً على أَمْرِه مُواتاةً ، ولا تقل واتَیْتُهُ إِلَّا فی لغة قبیحة لتیم (١).

قوله تعالى : ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم ) :

ودخلت «ما» فی قوله أما مع «أنْ» التی للجزاء ؛ لیصح دخول النون للتوکید فی الفعل ، ولو أسقطت لم یجز دخول النون ؛ لأنها لا تدخل فی الخبر الواجب إلا فی القَسَم ، أو ما أشبه القَسَم ، کقولک : زیدٌ لَیَأْتِیَنَّکَ ، ولو قلت بغیر اللام لم یجز ، وکذلک تقول : (بعین ما أَرَیَنَّکَ) (٢) . ولو قلت : بعین أَرَیَنکَ ، بغیر «ما» لم یجز ، فدخول «ما» هاهنا کدخول اللام فی أنها تؤکد أوّل الکلام ، وتؤکد النون آخره .

والأمر والنهی والاستفهام تدخل النون فیه وإن لم یکن معه «ما» إذا

__________________

یهبطوا : الهَبْطُ : الموت ، أی : یموتوا . أَمِرُوْا : أمِرَ القوم أی : کثروا ، والفعل منه : أمِرَ یَأْمِرُ أَمْراً . الفَند : العجز وضعف العقل من الهرم .

الشاهد : استعمال کلمة : الهبوط وإرادة نزول الحال وتغیرها إلى سفال .

انظر الدیوان ٤٩ ق ١٢ ، وشرح الدیوان تحقیق : إحسان عباس : ١٥٨ ق ١٨ ب مجاز القرآن ١ : ٣٧٣ ت ٤٣٤ ، معانی القرآن ٧ ـ ٨ ، سیرة ابن هشام ٢ : ١١٥ وإعرابه للزجاج ٣ : ٢٣٢ ، الأغانی ١٧ : ٦٢ ، معجم مقاییس اللغة ١ : ١٣٨ ، باهر البرهان فی معانی مشکلات القرآن ١ : ٧٠ ت ٥١ ٥٢ ، لسان العرب ٧: ٤٢٢ .

(١) انظر : العین ٨ : ١٤٥ ، جمهرة اللغة ١ : ٢٣٠ ، تهذیب اللغة ١٤ : ٣٥٠ ، المحیط اللغة ٩ : ٤٨٧ ، المحکم والمحیط الأعظم ٩ ٥٤٥ الصحاح ٦: ٢٢٦١ ، لسان العرب ١٤: ١٣ ونسبها إلى لغة لأهل الیمن، تاج العروس ١٩: ١٣٦ ، «أَتَی» فی الجمیع.

(٢) هذا هو الصحیح وما ورد فی بعض النسخ : بغیر ما أرینک ، أریتک ، لا یمکن المساعدة علیه ، وانظر له : جمهرة الأمثال ١ : ٢٣٦ ت ٣٠٣ الأمثال ١ : ١٧٥ ت ٤٩٤ ، المستقصى ٢ : ١١ ت ٣١ .