مشتق من قولهم : ذَلَّ فلان یذِلُّ ذُلّاً وذِلَّةٌ (١)

وأَمَّا ( وَالْمَسْكَنَةُ ) : فهی مصدر المِسْکِین ، یقال : ما فیهم أَسْکَنُ مِنْ فلان ، وما کان مسکیناً، ولکن تَمَسْکَنَ تَمَسْکُناً ، ومنهم من یقول : تَسَکَّنَ تسکنا (٢)

والمَسْکَنَةُ : هاهنا مَسْکَنَةُ الفاقة والحاجة ، وهی خُشوعها وذلها ، تقول : ما فی بنی فلان أسکن من فلان ، أی : أفقر منه ، وهو قول أبو العالیة والسُّدِّیّ. وقال ابن زید : المعنی بذلک یهود بنی إسرائیل (٣) .

أبدلهم الله تعالى بالعزّ ذلاً ، وبالنّعمة بؤساً، وبالرضا عنهم غضباً (٤) ؛ جزاء منه بما کفروا بآیاته ، وقتلهم أنبیاءه ورسله اعتداءً وظلماً .

وقوله : ( وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ) أی : انصرفوا ورجعوا ، ولا یقال : باءوا إلّا موصولاً : إمّا بخیر وإما بشر ، وأکثر ما یستعمل فی الشّر ، کذا قال الکسائی (٥) . ویقال منه : باء بذَنْبه یبوء به بَوْءاً، ومنه قوله تعالى: ( أُرِيدُ

__________________

(١) «ذلل» لغة تجدها فی : العین :٨ : ١٧٦ ، جمهرة اللغة ١ : ١١٨ ، المحیط فی ١٠ : ٥٧ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٤٨ .

(٢) سَکَنَ» لغة تجدها فی : العین ٥ : ٣١٢ ، تهذیب اللغة ١٠ : ٦٤ ، محیط اللغة ٦ : ١٨٧ ، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٧١٨ ، الصحاح ٥ : ١٢٣٦ ، لسان العرب ١٣ : ٢١٠ ، تاج العروس ١٨ : ٢٨٤ ، مجاز القرآن ١ : ٤٢ .

(٣) أشیر إلى الأقوال فی أغلب التفاسیر ، منها : تفسیر الصنعانی ١: ٢٧٣ ، ت ٦٢ ، جامع البیان ١ : ٢٥٠ تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١: ١٢٥ ت ٦٢٣ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٢٩ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٤٧ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٤٠ ، وغیرها .

(٤) فی «خ» : سخطاً . ولعلّ له وجه.

(٥) صرّح الماوردی فی تفسیره النکت والعیون ١ : ١٣٠ بنسبة ذلک إلى الکسائی : وکذا الواحدی فی تفسیره الوسیط ١ : ١٤٧ . وأمّا أغلب التفاسیر فقد ذکرت ذلک