وسبیل إبلیس سبیل إنجیل فی أنه معرّب غیر مشتقّ .
( وَاسْتَكْبَرَ ) :
وحد الاستکبار : الرفع للنفس إلى منزلة لا تستحق .
قوله : ( وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) :
قال قوم : یدلّ على أنه کان قبله قوم کفَّار من الجن .
وقال آخرون : لا یدلّ ، ویجری ذلک مجرى قول القائل : کان آدم من الإنس ، ولم یکن قبله إنْسِی . وکان إبلیس من الجِنِّ ، ولم یکن قبله جنّیّ(١) .
ومعناه : صار من الکافرین .
ومن قال : إن إبلیس لم یکن من جملة الملائکة ، قال : کان من جملة المأمورین بالسجود لآدم بدلالة قوله: ( مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ) (٢) ؟ ولأنه لما استثناه من جملتهم ولم یکن منهم علمنا أنه کان من جملة المأمورین بالسجود ، کقول القائل : أُمِرَ أهل البصرة بدخول الجامع، فدخلوا إلا رجلاً من أهل الکوفة. فإنّه یُعلم بهذا أنّ غیر أهل البصرة کان مأموراً بدخول الجامع غیر أن أهل البصرة کانوا أکثر ؛ فلذلک خُصّوا بالذکر. وکذلک القول فی الآیة.
و من استدل بهذه الآیة : على أنّ أفعال الجوارح من الإیمان ، من حیث لو لم یکن کذلک لوجب أن یکون إبلیس مؤمناً بما معه من المعرفة
__________________
المحیط فی اللغة ٩: ٦٢ ، ٤:٥٤٨ ، ٢ :٤٤١ ، ٨ : ١٢٠ ، ٦ : ٤٣٩.
الصحاح ٤ : ١٧١٨ ، ٣ : ١٠٩٤ ، ٣ ، ١٠٧١ ، ١ : ٢٥٦ ، ١ ، ٣٢٦ .
المحکم والمحیط الأعظم ٩ ١٥ ، ٥ : ١٠٣ ، ٣ : ١٢٠ ، ٨ : ٢٩٥ ، ٧ : ٢٥٤ ٠.
لسان العرب ١١ : ٣٠٩ ، ٧: ١٩٣ ، ٧ : ١٣٣ ، ٢ : ٥٣، ٢: ٣١٣ .
(١) تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٨٤ ت ٣٦١ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ٩٧ ، تأویلات أهل السنّة ١ : ٣٧ .
(٢) سورة الأعراف ٧ : ١٢ .