وقوله : ( يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ ) :

فالذَّبْحُ والنَّحْرُ والشَّقُ نَظَائِرُ ، والذَّبْحُ : فَرِی الأَوداج.

یُقال : ذَبَحَ ذَبْحاً ، واستذبحَ اسْتذباحاً ، وتَذابحوا تَذابحاً، وذَبَّحَ تَذبیحاً. وأَصل الذَّبْحِ : الشَّقُّ ، وذَبَحْتَ المِسْکَ : إِذا فَتَقْتَ عَنهُ ، فهو ذَبِیحٌ و مَذبُوح .

ومَذْبُوحٌ . والذِّبْحُ : الشیء المذبُوحُ ؛ لقوله : ( وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) (١) .

والذُّباحُ، والذُّبْحَةً ـ بفتح الباء وتسکینها : داء یصیب الإنسان فی وتقول العرب : حَیَّا الله هذهِ النُّبْحَةَ ، أی : هذه الطَّلْعَة .

والذُّباحُ : الشَّقُوقُ فی الرِّجْلِ ، أَصابَهُ ذُبّاح فی رِجلهِ .

والذُّبَحُ : نَوْرٌ أَحَمرُ (٢) . وسَعْدُ الذابح : کَوکبٌ مَعروفٌ من مَنازِلِ القَمَرِ. وقال صاحب العین : الذَّبْحُ : قَطْعُ الحُلْقُوْم من باطن . ومَوْضِعُه : المَذْبَحُ ، والمِذْبَحُ : السِّکِّین الذی یُذْبَحُ بهِ .

الذُّبَحُ والذِّبَاحُ : نَبَاتٌ من السَّم (٣) .

قال الأعشى :

__________________

(١) سورة الصافات ٣٧ : ١٠٧ .

(٢) اختلفت مصادر اللغة هذا فبعض ـ التهذیب واللسان ـ ذهب إلى أنّه : نبت أحمر . وبعض ـ المحکم والجمهرة ـ : نور أحمر . وبعض أهمله

(٣) المادة «ذبَحَ» تجدها فی : العین ٣ : ٢٠٢ ، جمهرة اللُّغة ١: ٢٧٣ ، تهذیب اللغة ٤ : ٤٧٠ ، المحیط فی اللغة ٣ : ٧٠ ، المحکم والمحیط الأعظم ٣ : ٢٩٤ ، الصحاح ١ : ٣٦٢ ، لسان العرب ٢ : ٤٣٦ .